馬超族人漂中東 亞美尼亞現英雄

在2006年,《環球時報》的一位記者發表了一篇關於馬超後人的文章, 引起了不少人的討論。三國時期, 馬騰、馬超父子皆是政治鬥爭中的悲劇人物。馬超與韓遂等西北名將, 聯兵十萬進軍潼關, 反對挾天子以令諸侯的曹操。曹操收買韓遂, 擊敗馬超後, 即把馬騰殺死, 並“夷三族”, 馬氏家族遭到滅門之禍。馬超輾轉投靠漢中張魯, 及後劉備入蜀, 因見張魯庸弱, “不足與計事”, 又轉奔蜀請降劉備, 被封為平西將軍。馬超的家屬留在漢中, 在張魯降附曹操時又被張魯殺死。所以, 後世常為馬氏家族的厄運惋借。然而, 當代史學家蘇仲翔提出有一名馬氏孤兒逃脫族誅之禍, 且復興馬氏家族於中東。

訪夷洲孫吳拓疆 記台灣史料悠長

歷史上, 秦始皇做了皇帝以後, 很想使秦朝統治萬年, 因此希望自己長生不老, 於是想盡辦法煉丹求藥, 後來聽信了一位方士的主意, 派徐福帶五百對童男女入海尋取長生仙藥。相傳, 徐福先到過夷洲 , 那里四季如春, 沒有冰雪, 如仙境一般, 然後再到亶洲, 但長生不老之藥本是世間無有之物, 根本不可能找到, 回去又怕遭殺身之禍, 不敢返回, 於是, 就在亶洲居住下來。這故事相傳已久, 但一直沒有人能證明真偽, 就連三國時的吳大帝孫權也很感興趣, 於是派人出海搜尋, 結果真的到訪了夷洲(一般相信是現今台灣), 打開了歷史上中國大陸和台灣的交流歷史。

蔡瑁族氏威震州 赤壁江上未斷頭

提起蔡瑁、張允, 對三國演義有所認識的, 應該還記得他們是劉表身邊的“小人”。蔡瑁是劉表家小蔡氏之弟, 而張允則是劉表的外甥, 兩者皆是外戚, 因此比較普遍的想法是蔡瑁他們是靠裙帶關係才登上荊襄都督之位的。蔡瑁最初出場時為孫堅所敗, 及後又千方百計殺害劉備, 迫其躍馬過檀溪, 最後兩人一同趁劉表病重而擁立幼主劉琮, 阻止長子劉琦見其父親最後一面, 更率州投降曹操。降曹後因深通養練水軍之法, 被封為水軍大都督, 卻被周瑜設反間計, 利用前往東吳刺探軍情的蔣幹, 向曹操獻上蔡瑁和張允陰謀反叛的報告, 曹操一時沒有分別其真偽, 就將蔡瑁、張允二人推出去斬首。其實, 這只是小說劇情, 一方面把二人寫成卑鄙小人, 洋洋得志後卻冤枉而死, 大快人心; 另一方面為曹操赤壁戰敗埋下伏筆, 寫周瑜智謀超群。歷史上, 二人並未中反間計而被誅, 相反, 蔡氏一族可說是荊州支柱, 沒有他們相扶, 劉表根本難以成為荊州刺史, 江南一帶亦未必能偏安這些年, 所以蔡瑁的能力其實不容小覷。

山越星散不為族 孫吳歷世未能督

史載, 孫吳政權內有三患：即, 交州之南越, 荊州之武陵夷, 揚州之山越。交州轄今廣東、廣西及越南北部；荊州轄今湖北、湖南和河南南部地區, 地處孫吳邊遠地區, 對孫吳政權無甚大礙；揚州轄今江西、福建、浙江三省和江蘇、安徽的淮河南部地區, 其境內的山越對孫吳政權威脅最大。很多人以山越, 與西北的羌族, 北方的鮮卑等外族齊名, 但山越其實更多是地理上的稱謂而非外族, 山越的力量雖然不足以跟孫吳政權抗衡, 但孫吳政權也無法完全將其征服, 兩者之間鎮撫與襲攏, 從孫策、孫權兄弟在江東奠基起一直延續到西晉滅吳。《十七史商榷》載：“山越歷六朝至唐, 為害未息。”

吳大帝卻成守衛 孫仲謀葬地仍謎

《三國志》記載：“夏四月, 權薨, 時年七十一, 諡曰大皇帝。秋七月, 葬蔣陵”。 ”孫權墓目前是中國著名歷史古跡, 史稱蔣陵, 又名吳王墳, 也稱孫陵崗, 在南京市鐘山南麓, 孫權因避祖父吳孝懿王孫鐘名諱, 而把鐘山改名蔣山, 孫權陵因在蔣山而稱作蔣陵。唐代《建康實錄》中說, 蔣陵在“鐘山之陽”, 北宋《祥符江寧圖經》中說“在鐘山南麓”。孫權死後葬於鐘山南麓的高崗上, 葬處得名“孫陵崗”, 後人又稱“吳皇陵”, 而這也是南京地區最早的六朝陵墓。上世紀40年代, 因崗上多梅花, 故將孫陵崗改名為梅花山。由於孫權蔣陵並無地表遺迹, 其葬處一直只是靠文獻推斷, 更莫說其確實位置及考古發掘。歷史上記載, 朱元璋竟然把孫權作為他的看門人, 讓我們看看這段歷史及最近的考古發現。

滄海桑田禰衡墓 詩賦傳誦鸚鵡洲

自古以來, 江南水道交錯, 沼澤湖泊千百年間不斷改變, 或因為洪水、地震, 或因為戰爭、開墾, 地貌變化無窮, 當中洲現洲落, 尤以位於長江中游武漢市的鸚鵡洲著名, 洲上埋葬著三國時的一位奇才 - 禰衡, 埋藏著一段淒美的故事, 還有驚世文學《鸚鵡賦》。 

華容道不是山林 關雲長未釋曹操

 “諸葛亮智算華容, 關雲長義釋曹操”, 是世人皆知的一個故事, 《三國演義》中的重點篇章。後世多有人討論, 假設放曹與否對日後的影響, 亦導致可能會發生的三分天下或二分天下之策(即周瑜統一南方西蜀, 北方由曹氏與劉備或其他軍閥的混戰局面), 然而, 華容道本身不是山峽樹林, 如何伏兵? 歷史上亦沒有關羽繞在華容道上, 伏兵曹操軍前, 到底是如何一回事?

黃巾餘黨白波軍 賊冦起義勤王兵

白波軍是東漢末年黃巾起義失敗後的殘餘組織。漢靈帝中平五年（188）二月, 黃巾軍餘部郭太等人在西河白波谷（今山西襄汾縣永固鎮）重新起義, 號為白波軍。白波軍實力強橫, 歷史上沒有明言他們的取態, 只知他們一直與董卓為敵, 當中的主要將領, 楊奉和韓暹, 甚至是勤王的主力, 擁護獻帝逃離董卓餘黨的魔掌, 後受封為車騎將軍和大將軍, 位極人臣。白波軍由農民變將軍, 由賊匪變勤王軍, 可謂是亂世情勢的一個寫照。

黃巾賊胡亂闖禍 黑山軍偏安是福

提起東漢末年, 人人皆知黃巾起義, 但同一時期的河北, 其實還有一股地方勢力 - 黑山軍, 他們曾聯結黃巾起義, 又曾經與呂布大戰, 他們最初主要是平民農民組織, 後再加上一些賊匪, 但他們不像黃巾軍般亂衝亂撞, 攻城掠地, 他們主要是據太行山自守, 受朝廷招安, 當諸侯遇戰事時, 反而會主動連結他們, 黃巾亂後, 黑山軍依然實力強大, 對河北各勢力的命運, 起了決定性作用, 讓我們在這裡認識一下這支 "賊軍"。

巴巫賊五斗米道 張天師一脈相傳

說起三國時代之始, 很多人會從黃巾之亂講起, 當年張角等兄弟三人以太平道作號召, 由道教組織變成武裝起事, 最後亂事雖被平定, 但漢朝國力已大傷元氣, 有功諸侯開始割據自立, 直接導致東漢滅亡。其實與太平道同時期的, 還有一個道教武裝組織 – 五斗米道, 在漢中及巴蜀一帶起事, 即後來成為張魯在漢中建立中國第一個政教合一政權的基礎, 張魯雖然身為“張天師”第三代, 但五斗米道其實是由一個巴郡巫師張修所立, 當中過程離奇, 牽涉許多道教起源及傳說。張天師一直直系相傳, 及至現代已過了六十三代, 情況如何? 先由大名鼎鼎的道教創始人張陵說起。

關羽荊城三甲山 張飛東門一擔土

傳説三國蜀將關羽鎮守荊州, 忽遇九位仙女下凡。傳王母娘娘旨意, 説荊州刀兵動得太多, 要收回置於神地, 不準凡人爭奪。關公忠於其兄不讓荊州, 於是想了一個計策, 説："你們在西北, 我在東南, 各築一城, 城周五千步, 天黑始, 雞鳴止, 誰先築好, 誰就管理這個地方。九仙女用衣裙兜土, 關公伐蘆葦築城。關公城就, 九仙女城差一隅, 雞尚未鳴。關公振動雞籠蘆席, 公雞啼鳴, 九仙女羞愧地上天去了。這就是現在荊州城北門外九女琢的來歷。又傳説張飛也挑擔土來幫二哥築城, 可是來晚了, 便將土倒在東門外, 現今人們都把這兩座小口山似的土叫"張飛一擔土"。這些都是神話傳説, 然而關公為了防範東吳, 在漢代舊城旁築了一座新城, 都是有歷史記載的。 

關族事蹟多傳聞 名門女將效夫君

關羽本身是一個傳奇人物, 由普通人到戰將再到武聖, 以至人人崇拜封神, 他的出身本來就有多個版本, 而關羽在《三國演義》中, 有義子關平, 關興和關索, 這就是普遍人對他們的認識, 但其實, 關索並不見於《三國志》等歷史資料, 到底從何而來？另外, 古時重男輕女, 歷史多不記載女性事蹟, 更多只是以其姓氏稱呼而不記名字, 如劉備的甘夫人, 吳氏等, 女性事蹟靠民間傳說口耳相傳, 例如關索之妻鮑三娘, 關羽三女關銀屏等, 到底是否真有其人？我們在這裡一探究竟。

孔明有女諸葛果 朝真得道武侯家

諸葛果, 傳說為諸葛亮的女兒。一直以來, 諸葛果均是以神仙形態出現, 最早大概出現於唐代杜光庭《墉城集仙錄》、《仙傳拾遺》(已佚)。到了南宋魏了翁《鶴山集》〈朝真觀記〉則明確有提及諸葛之女昇天的傳說。及到元代趙道一《仙鑒》等三部。而一般人對「諸葛果」的認識, 大概都會引清代張澍《諸葛忠武侯文集》故事卷一。當中有引《歷代神仙通鑒》記載諸葛亮女兒的名字, 《歷代神仙通鑒》為清代徐道所著, 記錄從上古到明代的神仙歷史, 因此諸葛果不見於任何正式史書, 加上其白日升仙的事跡, 一般人只好把其人其事作為虛幻相傳。 

孫破虜背信殞命 傳國璽流轉謎案

大家應該還記得, 《三國演義》第六回中, 話說董卓挾天子西遷長安, 孫堅率兵駐紮在洛陽城時, 於井中找到了傳國玉璽, 更因此得罪袁紹而招致被劉表殺死；後來玉璽交到袁術, 並以此稱帝, 導致袁氏分裂, 袁術亦戰敗而亡。似乎玉璽自會找其主人, 非真命天子不可得。到底以忠義著稱的孫堅是否真的背約藏璽？傳國璽流傳千多年, 貫通整個中華民族的歷朝歷代, 到底是什麼來歷？目前又何去何從？

歸命侯葬地考古 百濟王後主作鄰

據歷史記載, 洛陽北邙有個“後主”陵墓區, 是一處專門為“後主”, 即亡國之君的最後安息之地, 他們來自不同朝代, 但相約為鄰, 可惜由於均是滅朝之主, 身後大都缺乏尊候打理, 加上歲月滄桑, 邙山雖高塚巍巍, 但多數葬地已失考；還有一些墓塚已在農民稼禾時平毀, 所以要找出這些歷史人物頗為艱難。當中歸命侯孫皓的墓地更只能依靠其他“後主”作方位, 以考古角度來推測, 過程曲折。

關羽過關繞大圈 許昌渡河竟往西

熟悉三國的人, 想必對關雲長“過五關斬六將”的故事都不會陌生。按照《三國演義》的描述, 關羽因一度被曹操所擒, 在立功報答之後, 拜辭曹操, 護送二位嫂子, 前往河北尋找兄長劉備。從許昌出發後, 沿途經過東嶺關、洛陽、汜水關、滎陽和滑州五處城關, 斬殺了把關攔路的孔秀、孟坦、韓福、卞喜、王植和秦琪六員大將, 終於得過黃河。《演義》用了整整一回描述這個故事, “千里走單騎”成為關二爺忠肝義膽的象徵, 也是其赫赫一生的重要戰績之一。但是, 如果從地理上看, 大家從地圖上可見, 這五關卻是繞了一個大圈子, 到底為什麼會這樣呢? 

眾文賢虛構美人 覽正史不見貂蟬

貂蟬是中國古代四大美女之一, 也是其中唯一一位無史料記載僅存在於小說戲劇中的的美女, 歷代各文學作品中多有描述, 為漢末三國紛爭中重要人物之一。羅貫中的《三國演義》對貂蟬作了進一步的描寫和刻劃, 影響頗大, 說她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計, 令呂布誅除董卓。民間傳說其為山西忻州人, 與名將關羽為同鄉。近年也有人根據實物和史料作出另一個推斷, 貂蟬極有可能是河北邯鄲永年人。在民間傳說中她原名任紅昌, 是山西一村姑。也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。

到底貂蟬是否由不同年代, 不同文人雅士合力杜撰的人物？到底為何千多年來, 多有學識多有執正之士竟任由一個不存在的人物與歷史上三位重要美女合稱四大美人？

王子均文盲武治 無當軍勞苦功高

王平（190—248年）, 字子均, 巴西宕渠（今四川省渠縣東北）人, 籍貫益州。雖然王平生為四川人, 但卻沒有在四川出仕, 反而走去曹操那裡任職。雖然王平目不識丁, 卻“堪蕭何之用”, 是一位難得的文盲帥才。雖然王平在《三國演義》沒太多表現, 多數更是以一副將身份出現, 但原來他是統率蜀漢核心精銳部隊 – 無當飛軍的第一人。雖然王平出生貧寒, 少年艱辛, 但他對親人孝義雙全, 對外善待士卒, 戰積彪炳, 最後拜將封侯。讓我們緬懷王平的事蹟, 看看無當飛軍的作戰。

失街亭畏罪潛逃 囚馬謖下獄物故

羅貫中的《三國演義》中第九十五、九十六回《馬謖拒諫失街亭》《孔明揮淚斬馬謖》，描寫馬謖立下軍令狀，以王平為副將，率兵25000人出守街亭。馬謖在街亭失敗後，回到諸葛亮大營負荊請罪，諸葛亮揮淚將馬謖斬於營門，這就是所謂“孔明揮淚斬馬謖”。 《三國志·諸葛亮傳》確實說了諸葛亮“還於漢中，戮謖以謝眾”。《王平傳》也說：“丞相亮既誅馬謖及將軍張林、李盛。”但再看清楚歷史, 馬謖的死法, 跟《三國演義》中的並不完全是那麼一回事。

孔明嗣子諸葛喬 竹篾送酒卧龍山

諸葛喬(204——228年)字伯松, 本字仲慎, 為諸葛瑾次子, 建安九年(204年)生於曲阿(江蘇丹陽市), 與胞兄諸葛惦在吳國的名聲頗大, 小其兄諸葛恪僅一歲, 而與《吳書》的作者韋昭同年, 評論的人認為諸葛喬的才能比不上哥哥, 但他本身的個性超過諸葛恪。後因諸葛亮已過不惑之年而無子, 便過繼給諸葛亮。《三國志·諸葛亮傳》裴松之注載, 諸葛喬一到西蜀, 諸葛亮即以之為己嫡子, 並易其字曰“伯松”。建興五年(227年), 諸葛喬被任命為駙馬都尉, 跟諸葛亮一起去了漢中, 與霍弋一起參贊軍務。諸葛亮還寫信給諸葛瑾說：“喬本當還成都, 今諸將子弟皆得傳運, 思惟宜同榮辱。今使喬督五六百兵, 與諸子弟傳於谷中。”此即“一出祁山”之時也。然而不幸的是, 諸葛喬於建興六年(公元228年)便卒於軍中, 年僅25歲, 過早地結束了自己的一生, 以致人們連他的形象也有些模糊不清了。 

見德操好好先生 助司馬深謀遠慮

司馬徽（？—208年）, 字德操, 潁川陽翟（今河南禹州）人。東漢末年名士, 精通經學。被稱為“水鏡先生”。為人清高拔俗, 有知人論世、鑒別人才的能力, 並向劉備推薦諸葛亮、龐統, 受到世人的敬重。但這僅僅是世人對司馬徽的概念, 如果再看看歷史上的小故事, 加上後世的推演, 司馬徽可能是三國歷史的幕後推動者。 

攻博望並非孔明 行火計伏擊夏侯

博望坡之戰一向被視為諸葛亮登場後的第一戰,  然而,  歷史上火燒博望坡這場戰鬥進行之時,  諸葛亮尚在南陽躬耕,  沒有出山。到底是怎麼一回事呢。

拒曹操青囊失傳 救眾生醫術流芳

華佗（145年－208年）, 字元化, 又名敷, 沛國譙(今安徽省亳州市)人。據考證, 他約生於漢永嘉元年(公元145年), 卒于建安十三年(公元208年)。三國著名醫學家。少時曾在外遊學, 鑽研醫術而不求仕途, 行醫足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。華佗一生行醫各地, 聲譽頗著, 在醫學上有多方面的成就。他精通內、外、婦、兒、針灸各科, 對外科尤為擅長。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手術, 是世界醫學史上應用全身麻醉進行手術治療的最早記載。又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動態創作名為“五禽之戲”的體操, 教導世人強身健體。後因不服曹操徵召被殺, 所著醫書已佚。其事跡見於《後漢書．方術列傳下》、《三國志．方技傳》及《華佗別傳》。華佗與董奉、張仲景被並稱為「建安三神醫」。

美周郎三國都督 周恩來今時總理

中華民族家族譜牒, 為後世留下了極為珍貴的財富。據北京華夏翰林出版社出版的《中華周氏大典》述說, 毛澤東祖居地在吉安吉水, 劉少奇祖居地在吉安吉水, 鄧小平祖居地也在吉安, 周恩來祖上與吉安周氏家族同宗嗎？祖居地是否也在吉安？為此筆者走訪了吉安周氏族人。

追溯周氏家族源頭, 可以上溯到遠古時代周族人的始祖後稷（又名∶棄）。根據《史記》記載∶後稷乃帝嚳之子, 被封在陝西武功西南部, 而帝嚳則是中華民族人文始祖軒轅黃帝的嫡長子玄囂之長孫。

1994年筆者就《三居金陵的軒轅黃帝嫡裔》有關周敦頤是周瑜之後發表了文章, 考證出周敦頤是三國周瑜之後。既然周敦頤是周瑜之後, 身為周敦頤33代孫的周恩來自然也就是周瑜之後代子孫。

討董卓未戰虎牢 斬華雄歸功孫堅

董卓討伐戰, 即《三國演義》中的第五回 “發矯詔諸鎮應曹公　破關兵三英戰呂布”至第六回 “焚金闕董卓行兇　匿玉璽孫堅背約”。講述曹操發詔應集十八路諸候, 組成關東聯軍進攻洛陽, 正式為群雄混戰, 軍閥割據揭開了序幕, 很多人亦以此為三國時代的開端, 在羅貫中筆下, 這更是《演義》初期大戰的最重要一役, 寫下了溫酒斬華雄, 三英戰呂布等一段段精彩熱血的故事。雖然當中各諸候各懷鬼胎及至各人物事件似有根據, 但事實是三英不曾戰呂布, 聯軍未嘗闖虎牢, 孫堅奮勇斬華雄, 董卓鑿兵出大谷。

遺女兒青山出家 害王朗孔明散謠

青山庵, 位於山東省郯城縣北30公里, 南距李莊鎮2公里, 西瀕沂河, 東臨205國道。青山庵依青山而建, 是商周至漢代的文化遺址。青山庵遺址於1988年發現, 從斷崖觀察, 文化層厚約3米, 屬黃沙土夾雜有紅燒土。青山庵據推斷始建於公元160年左右。青山庵昔有《如來佛碑》載：“蓋自漢唐以來……此裏名青山庵者, 唐故將封青山神因名。”公元758年, 唐肅宗因村民顏季明在評定“安史之亂”中忠烈而死, 被封為“青山神”, 禦撥重金重修青山庵。據《郯城縣誌》記載：三國時期王朗之女, 出家李莊青山庵為尼。《郯城縣誌》又記載, 公元200年, 三國時期王朗攜家眷路過青山庵, 其女兒病重, 在此出家為尼。王朗舍钜資重建大雄寶殿三間、觀音閣三間、東西廊房各五間、禪房數間、佛像近百尊。然而, 查閱史料, 王朗並沒有女兒之記載。難道縣誌記載有誤?

陳叔至亞於趙雲 白毦兵阻絕吳軍

陳到（生卒年不詳: 一說為180-230年）, 字叔至, 豫州汝南（今河南駐馬店平輿縣）人。正史中有關他的記載也不多, 在《三國志‧蜀書十五‧鄧張宗楊傳》中可找到如下記載：「征南厚重, 征西忠克, 統時選士, 猛將之烈。──贊趙子龍、陳叔至」「蜀征西將軍、永安都督。自豫州随先主, 名位常亞趙雲, 俱以忠勇稱。建興初, 官至永安都督、征西將軍, 封亭侯, 替李嚴守永安。八年, 卒官。」生平記載很簡單, 自豫州隨劉備, 名位亞於趙雲, 以忠勇著稱, 統率白毦兵。蜀漢建興年間, 陳到擔任護軍、征西將軍、永安都督, 並被封為亭侯。雖說以忠勇見稱, 卻沒有詳細表現, 單由其官位和不亞於趙雲的評價, 相信, 在蜀漢中地位不低, 但可惜其記載不詳, 成為蜀漢中最神秘又最不應被忽視的將領。

說習珍一代忠義 彰習氏破鏡重圓

習珍（？－220年）, 襄陽人。三國時蜀漢將領。一位被《三國演義》遺忘的忠義之士。早年追隨劉備四處征戰, 赤壁之戰後, 劉備據有荊襄, 任命習珍為零陵（今湖南省零陵縣）北部都尉, 加裨將軍之職。關羽北伐中原時, 習珍留守零陵, 後呂蒙白衣渡江, 為孫權襲殺關羽。荊州各郡陸續降于東吳, 只有習珍在零陵孤軍抗擊。孫權派使者前來招降, 習珍大義凜然地說："請回去告訴碧眼兒, 我寧做漢鬼, 不做吳臣！"最後因糧絕, 援兵不到, 拔劍自殺報國。習珍的事蹟可能在歷史長河中微不足道, 但作為荊州大族, 忠義代表, 還是值得我們在以下重溫一下。

費文偉酒宴被殺 姜伯約主謀嫌疑

在《三國演義》中, 費禕的生平與正史大體相同, 性格寬和, 劉備平定益州時, 在蜀為文官。劉備死後, 諸葛亮輔劉禪當國, 重用費禕及蔣琬等。南征孟獲時, 諸葛亮以費禕為長史隨軍。後來興師北伐中原, 諸葛亮撰《出師表》, 稱費禕等“皆良實, 志慮忠純”。北伐期間, 費禕常為使節, 往來漢中成都, 又常替魏延、楊儀弭息糾紛。諸葛亮死時, 將國事付與蔣琬、費禕 ；其時魏延不服諸葛遺命, 費禕以其反情告楊儀, 並回奏後主, 方證是非。後楊儀又不服待遇, 口出不臣亂言, 亦賴費禕密狀其詞, 以正國法。後來姜維執意北伐, 費禕以內治無人、國實不殷阻其事, 然皆不為所聽。憮戎將軍張嶷, 初見費禕恣性泛愛, 過於待信新附, 張嶷曾致書戒之道：“昔日岑彭（東漢初名將）率師, 來歙（東漢初名臣）杖節, 然皆見害于刺客, 如今明將軍位尊權重, 應宜鑒知前事, 稍為警惕。”然而費禕終為郭循所害, 追諡曰敬侯。然這一行刺事件, 當中確有可疑之處, 以下講述一下。

諸葛亮南征見聞 藤甲兵毒泉確真

在《三國演義》中記載, 南蠻王孟獲反, 諸葛亮率軍南征, 經歷了毒泉與瘴氣的磨難, 擊敗了巨獸與藤甲軍, 七擒七縱, 終使孟獲降服。那些帶有傳奇色彩的毒泉、瘴癘、藤甲, 乃至以“蠻頭”祭祀之法, 是否確有其實？一起重走諸葛亮的南征之路, 探究其中藏於途中亦幻亦真的故事吧。

疑塚七十二難辨 無人百份百確定

七十二疑塚, 是指傳說中的曹操墳墓。傳說曹操怕死後被人發掘墳墓, 在鄴城 (今河北省邯鄲市 臨漳縣 、磁縣和河南省安陽市 安陽縣一帶)一帶造了七十二個疑塚。 關於曹操陵墓, 在歷史上有很多傳說。 特別是“七十二疑塚”的真相, 更是吊足了人們的胃口。 諸多考古學家都證實了河北磁縣墓塚實際上是北朝的大型古墓群, 並指出其確切數字也不是七十二座, 而是一百三十四座。 在古人看來, 七十二隻是個概數, 非實指, 因此“七十二疑塚”僅舉大數而言, 說明曹操疑塚之多, 但是,  曹操墓的確不在這“七十二疑塚”裡。

說笮融卑劣賊寇 建浮屠宏揚佛學

笮融(? — 195)乃東漢末豪強。丹陽（治今安徽宣城）人。在《三國志》或《三國演義》中都沒有什麼份量, 《三國志》中見其行徑卑劣無道, 殺人劫財, 無惡不作, 而《三國演義》中他只是劉繇一員部下, 屢戰屢敗, 偏偏這個人可謂與佛有緣, 在中國佛教發展史上, 笮融可謂是個響噹噹的人物, 他在下邳所建的浮屠寺、九鏡塔在佛教史上具有舉足輕重的地位。

山陽公懸壺濟世 卞太后娘瞧閨女

漢獻帝劉協被貶為山陽公, 居住在山陽城（今焦作）。他倍感世態炎涼, 人生如夢, 超凡脫俗, 大徹大悟, 遂拋棄帝王之尊, 甘心與民同憂, 躬耕菜圃, 濟世懸壺, 雖當過窩囊皇帝, 卻變為稱職“郎中”, 身融入田園山水, 心遠離深宮重樓, 涉足農桑, 訪貧問苦, 深受百姓愛戴, 民眾敬之如父母, 由此流傳下了很多傳奇故事。焦作一帶的民眾為了紀念他, 形成了許多有趣的民俗, 一直流傳至今。

獻帝平安渡餘生 玄孫漂洋過日本

據了解, 西晉時,  漢獻帝劉協玄孫劉阿知率領他的兒子劉都賀、舅舅趙與德和族人劉國鼎、劉濤子、劉鶴明、劉信子等男女共2040人, 離開中國本土, 飄洋過海, 幾經艱難, 於日本應神天皇二十九年九月五日到達日本, 成為劉姓在日本的始祖, 並被後世尊稱為“阿知王”。

二喬姿色傳天下 喬父身份謎千年

二喬之父, 人稱喬國老, 後世盛傳東漢末年的江東美女大喬、小喬為漢太尉喬玄之女, 但根據考蹟, 二喬之父的故宅及墓塚在潛山縣, 這與漢太尉喬玄的事蹟有很大的出入。大小喬確實有其人, 只是關於大小喬的介紹正史上記載的極為稀少。《三國志》中唯獨只提到過一次, 《三國志﹒吳書﹒周瑜傳》“從攻皖, 拔之。時得橋公兩女, 皆國色也。策自納大橋, 瑜納小橋”。其中裴松之注此傳時引用了《江表傳》, 也只有一句“策從容戲瑜曰：橋公二女雖流離, 得吾二人作婿, 亦足為歡”。《江表傳》是晉人虞溥寫的一本關於荊襄、江東的野史, 目前也沒有見到其完整版本。這些史料中僅有的這幾句話讓人們只知道大小喬的是廬江郡皖人（即今安徽潛山人）, 她們長得國色天香, 其他的一無所知。通過《三國志》記載和今天的大小喬墓葬可以證明當年她們的存在。但歷史上將大小喬與橋玄強拼成一家, 還看羅貫中的《三國演義》。