「飛頭蠻」是本民間流傳著的一種妖怪, 見載於《百鬼夜行》, 其實是人可是由於被妖怪附身, 頭在睡覺時會飛離身體, 到處嚇人爲樂,
而附身的妖怪名叫梟號, 是一種鳥的靈魂, 一般會附在喜歡殺虜鳥獸、吃鳥獸的人身上, 被他附身的人在七天內會變成枯骨。很多時, 「飛頭蠻」與「轆轤首」會混為一談, 亦有人認為「轆轤首」是「飛頭蠻」的演變, 兩者都是長頸妖怪, 但「轆轤首」能夠像轆轤一樣伸縮自如的脖子, 而「飛頭蠻」是一種脖子與身體分開, 可以自由飛行的妖鬼。或許可以稱爲“身首分離型轆轤首”。其實這個「飛頭」種族, 最早的文字記載見於中國東晉史學家幹寶所著的《搜神記》, 當中所記的, 正是一位三國名將遇到「飛頭」族的故事, 而至今「飛頭」族的故事仍廣泛在日本及東南亞等地流傳著, 到底是哪位名將「撞鬼」? 是否真的有「飛頭」族? 我們以下查找一下。
東晉史學家幹寶所著的《搜神記》, 一直被後世認為是一本離奇的神怪筆記。但也有人認為, 《搜神記》上面的很多記載都實有其事。其中有一則關於落頭氏的記載, 就被認為是一種曾經存在過的種族。東南亞降頭術中的飛頭降, 以及日本的百鬼夜行中的飛頭蠻其實說的就是落頭氏。在《卷十二》中載:“秦朝的時候, 在南方有一個「落頭氏」,
他的頭能飛起來。這種人的部落有一種祭祀, 叫做「蟲落」。所以取此名。在三國時期, 東吳的將軍朱桓在南方徵戰, 偶然得到一個婢女, 這婢女每天晚上睡下後, 她的頭就經常離開身體飛起來。或者從狗洞, 或者從天窗中進出, 用耳朵做翅膀, 天快亮的時候, 頭又飛回來了, 這樣的事經常發生。和她在一起的人覺得驚梀奇怪, 大家決定夜裏去一探究勁, 當大家來到婢女身邊點燈去照看, 觀那婢女只有身子沒有頭, 她的身體稍微有一點涼, 呼吸勉強接的上。於是他們用被子把婢女的身體蒙住。到天亮的時候婢女的頭飛回來, 被被子阻礙, 不能回到身體上安接, 兩三次掉在地上,
很是憂愁地嘆息, 身體的氣息也很急促, 像是要死去的樣子。人們才去掉被子, 婢女的頭又飛起來, 附接在頸子上, 過了一會, 婢女的氣息和暢平穩, 又和正常人一樣。朱桓覺得太奇怪了, 感到很害怕, 不敢收留這個婢女, 就打發人遣送她走了。後來朱桓仔細了解, 才知道那是她的天性。當時去南方征伐的大將軍也常常得到這種人。又曾經有人用銅盤去覆蓋在飛走頭的身體上, 頭不能進去附接到身體上, 人終於死了。”由此可見, 落頭氏最初並不是妖怪, 而是掌握了飛頭術的特殊的人類部族。而落頭氏最後是否遠離了大陸, 移民到日本成為了飛頭蠻則不得而知了,畢竟在東吳時, 民間與日本已多有往來。
我們先來看看傳說, 日本的飛頭蠻（長頸妖怪）都是化為女性的形象, 伸長了脖子, 可以在夜裏四處遊走, 不受拘束, 還可以到自己喜歡的男性的住處, 鑽進他的臥房, 看著他睡覺的模樣。平時過著像普通人的生活, 到了夜晚會化成妖怪的姿態出現。飛頭蠻也有分兩種, 第一種是頭顱飛走後可以自己控制意念和行為。這類飛頭蠻往往帶有明確的目的, 比如殺人或吸取精血, 有時甚至5—10隻飛頭蠻集體出動為害人群, 屬於危險性極高的一類妖怪。所以日本民間流傳著一種說法, 「如果遇見脖子上纏紅線的女人, 千萬不要接近她, 更不能娶她」, 因為飛頭蠻的頭部和身體經常分離, 所以脖子的分離處纏繞著有一絲級細的紅線作為記號, 也有說法是滲出的絲絲血跡, 相信絕對沒有人願意結識飛頭蠻這樣兇殘的女妖的。第二種飛頭蠻則是飛頭無法控制自己的意識,
或者說完全無意識的妖怪。可能其本身是正常人, 但因為內心存在著某種執念, 比如對某名男子非常執著的愛戀, 使得她在自己完全不知情的狀態下成為了妖怪飛頭蠻, 這是一種潛意識的行為,對於她本身來說,
根本不知道夜裏發生了什麼, 更不知道自己在無形之中已經化成了妖怪。這類飛頭蠻不會害人, 但如果她們這份執著的愛戀受到傷害或被阻撓破壞, 那麼潛意識也有可能升華為本身的意念, 從而最終成為由怨念佔主導、具有主觀意志並能控制行為的飛頭蠻, 也就是具有攻擊行為的第一種類型。不過, 要對付飛頭蠻卻也不難, 只要等她的頭顱飛離身體後將其原來的頭腳位置調換, 或者將棉被蓋在斷頸處擋住結合部位, 或是擦去其斷頸處作為記號的紅線或血滴就行了。這樣, 飛頭就會因為找不到原結合處而像遊魂野鬼一樣四處飄蕩直到氣絕身亡。
在北齋《百物語》繪畫中“皿屋敷”中“轆轤首”的形象。“皿”是盤子的意思, “屋敷”是住宅、住家的意思。這個女子名叫阿菊, 她把主人家的盤子打碎之後, 慘遭主人的殺害, 被扔到井裡, 於是, 每天晚上, 人們都會聽見從井裡傳來數盤子的聲音。這個故事非常著名, 在日本的歌舞伎中也有所表現。這裡是畫家葛飾北齋的一幅繪畫作品, 其伸長了的脖子上纏繞著一個一個的盤子, 從井底飛了出來, 毫無疑問, 她的身體還在井裡, 畫家採用“轆轤首”的形象來描繪這麼一個慘遭殺害的女性, 更增加了畫面的恐怖感, 其含冤去世的背景一目了然, 加之其怨恨的表情, 我們在感到驚異的同時, 也產生出一種同情。在日本的江戶時代, 睡眠中人的脖子會抻長的記載有許多, 如《武野俗談》（馬場文耕）、《閑田耕筆》（伴蒿蹊）、《北窗瑣談》（北春輝）、《甲子夜話》（松浦靜山）、《蕉川筆記》（小川白山）、《耳囊》、《夜窗鬼談》（1889-1894年, 石川鴻齋）、《譚海》 （1884-1885年, 依田學海）、《怪物輿論》（十返捨一九）等。在同一時代的《百物語評判》中, 有這樣一個故事：“從前, 有一個叫做絕岸的和尚借宿在肥後國（今天的熊本縣）的一個村子裡。晚上, 北風呼嘯, 呼呼的風聲使得絕岸和尚怎麼也睡不著, 於是打坐念經, 到了酉時三刻時分, 這一家的女主人身首分開, 頭開始飛了起來, 不一會兒, 就從窗戶縫裡飛了出去。頭飛過之處, 可以看到一條白色的現狀的東西, 那是女主人的抻長的脖子。天亮前, 女主人的頭又飛了回來。天亮後, 一看女主人的脖子, 勃頸處有一道像線一樣的痕蹟。”此外,
旅日的著名英國作家小泉八雲也寫有一則關於“轆轤首”的故事。“轆轤首”可以說是日本有名的妖鬼之一, 所以常常出現在文人的筆下, 小泉八雲之外, 如田中貢太郎等都有這方面的作品。另外, 日本的“落語（單口相聲）”中也有關於“轆轤首”的題材。
事情傳到東南亞那邊又變得不一樣, 這裏所謂的飛頭蠻是法力強大的降頭師在施展飛頭降的巫術, 降頭師夜裏飛頭而出, 去吸收生人的鮮血來修煉, 這是一種大忌諱, 簡直人神共憤呀！所以在東南亞一代, 人們都喜歡在房子門前屋後種上樹, 如果飛頭降來害人就會被樹枝掛住！從而保護房子的主人！飛頭降是所有降頭術裡, 最為神秘莫測, 也最為恐怖詭異的首席降頭。所謂的飛頭降, 就是降頭師利用符咒、自身下降, 讓自己的頭顱能離身飛行, 達到提升自己功力的降頭術。降頭師剛開始練飛頭降的時候, 必須先找好一座隱密的地方, 確定不會突遭甘擾, 才會在半夜十二點整, 開始下飛頭降。飛頭降總共分七個階段, 每個階段都必須持續七七四十九天, 才算功德圓滿。換句話說, 降頭師練飛頭降, 就像張無忌練乾坤大挪移, 每練成一層, 他的功力就會為之大增；七個階段練成之後, 降頭師便能長生不死。
通常練飛頭降的都是女性降頭師, 而且大都是垂暮之年的女性。練飛頭降是一個極其危險的降頭, 這些垂暮之年的女降頭師會練, 不外乎都是為了女性永遠的夢想, 得到青春貌美的容顏, 長生不老的體態。即使不幸在過程中發生意外, 對於這些老年女性來說, 也不過一死罷了。但若能練成, 一切的付出和犧牲都是值得的。當然啦！練飛頭降並不是一件容易的事！在之前的七個階段裡,
降頭師並不是只有頭顱飛出去吸血而已, 而是連著自己的消化器官－－－腸胃一起飛出去。遇貓吸貓血；遇狗吸狗血, 遇人呢？自然也把血吸得乾乾淨淨, 直到腸胃裝滿鮮血, 或在天將亮時, 才會返回降頭師的身上 。等過了這七個階段, 降頭師便算練成了飛頭降。之後, 當他施展飛頭降, 那些零零落落的胃腸, 就不會隨頭飛行,
變得輕巧俐落, 不易被發現, 也就比較容易達到自己的目的。飛頭降練成之後, 降頭師便不用再吸食鮮血, 但每隔七七四十九天, 他卻必須吸食孕婦腹中的胎兒。幸好練至這階段的降頭師寥寥無幾, 為什麼呢？因為飛頭降本身是個極具危險性的降頭術, 除非降頭師對自己有無比的信心, 或身懷血海深仇, 想藉此報仇, 否則一般降頭師絕不輕易練飛頭降！原因有三：1.一旦開始練飛頭降, 每次都必須練足七七四十九天, 不得間斷；如果有一天沒練, 或有一天沒吸到血, 那就全功盡棄, 再也不能練飛頭降。嚴重點的, 該降頭師可能會因此功力盡失, 再也無法施降。2.在前面七個階段中, 頭顱拖著腸胃而行,
其飛行高度絕不能超過三公尺, 很容易被東西勾絆住。萬一降頭師很倒楣遇到這種情形, 又未能及時在天亮前脫困, 返回降頭師身上, 那麼, 只要陽光照到飛頭, 降頭師便會連人帶頭化成一灘血水, 永不超生。3.由於馬來人對飛頭降懷有非常恐懼的心理, 一般居民都會在圍牆及屋頂上, 種植有刺植物, 以防飛頭來襲；同時, 只要一發生人畜慘遭吸血而死的事件, 一定會全體出動, 找尋降頭師的下落。在這種情況下, 被村民找著的降頭師, 通常只有被村民亂棒打死的下場；想長生不死？那就不必了！
其實, 落頭氏除了出現在妖怪小說, 巫術一類的「信不信由你」的故事之外, 在中國歷代, 也有著零碎的記錄。就如之前《搜神記》中所描, 落頭氏是一個種族, 叫蟲落, 亦有叫落頭民, 又叫飛頭獠。
緊接著《酉陽雜俎》記錄了以下幾則故事：“梵僧菩薩勝又言, 闍婆國中有飛頭者, 七人目無瞳子, 聚落時有一人據。於氏《志怪》, 南方落民, 其頭能飛, 其俗所祠, 名曰蟲落, 因號落民。晉朱桓有一婢,
其頭夜飛。”《王子年拾遺記》言, “漢武時, 因墀國使言, 南方有解形之民, 能先使頭飛南海, 左手飛東海, 右手飛西澤, 至暮, 頭還肩上, 兩手遇疾風, 飄於海水外。”由此可見, 有關人頭可飛的傳說在唐代以前就有一定的流傳。《酉陽雜俎》的記載爲宋代李昉的《太平廣記》（卷482）所引, 其全文：“鄴鄯之東, 龍城之西南, 地廣千里, 皆爲鹽田。行人所經, 牛馬皆布氈臥焉。嶺南溪洞中, 往往有飛頭者, 故有飛頭獠子之號。頭飛一日前, 頸有痕, 匝項如紅縷, 妻子遂看守之。其人及夜,
狀如病, 頭忽離身而去。乃於岸泥, 尋蟹蚓之類食之, 將曉飛還, 如夢覺, 其腹實矣。梵僧菩薩勝又言, 闍婆國中有飛頭者, 其人無目瞳子。聚落時有一人據。於氏志怪。南方落民, 其頭能飛, 其欲所祠, 名曰蟲落, 因號落民。昔朱桓有一婢, 其頭夜飛。《王子年拾遺》言, 漢武時, 因墀國有南方有解形之民, 能先使頭飛南海, 左手飛東海, 右手飛西海, 至暮, 頭還肩上, 兩手遇疾風, 飄於海外。”《廣記》所引與上述《酉陽雜俎》的故事幾乎同文。此外, 《廣記》還引《博物誌》中的一則故事：“又南方有落頭民, 其頭能飛, 以耳爲翼, 將曉, 還複著體。吳時往往得此人也。”在宋朝時, 《太平廣記. 蠻夷三》中有記“飛頭撩”:“鄴鄯之東, 龍城之西南, 地廣千里, 皆為鹽田。行人所經, 牛馬皆布氈臥焉。嶺南溪洞中, 往往有飛頭者, 故有飛頭獠子之號。頭飛一日前, 頸有痕, 匝項如紅縷, 妻子遂看守之。其人及夜, 狀如病, 頭忽離身而去。乃於岸泥, 尋蟹蚓之類食之, 將曉飛還, 如夢覺, 其腹實矣。梵僧菩薩勝又言。闍婆國中有飛頭者。其人無目瞳子。聚落時。有一人據於民志怪。南方落民, 其頭能飛。其俗所祠。名曰蟲落, 因號落民。昔朱桓有一婢, 其頭夜飛。《王子年拾遺》言, 漢武時,
因墀國有南方有解形之民, 能先使頭飛南海, 左手飛東海, 右手飛西海, 至暮, 頭還肩上, 兩手遇疾風, 飄於海外。出《陽雜俎》”。“又南方有落頭民, 其頭能飛, 以耳為翼, 將曉, 還復著體。吳時往往得此人也（出《博物誌》）。”可見在與《搜神記》差不多同期的《拾遺記》、《博物誌》, 以至在唐代段成式的《酉陽雜俎》中也可以找到“飛頭獠子”的記載。至宋朝時, 落頭氏還是普遍存在的, 而當中描述, 也與東晉以來的記載及日本飛頭蠻描述相類近, 可見這種傳說在我國還是有一定的傳播基礎的。但這裡更具體說出這個種族居住嶺南溪洞, 是“獠族”。
元代詩人陳孚(1259－1309有《安南即事》詩, 詩中有這樣的詩句：“(飛頭蠻)鼻飲如瓴甋, 頭飛似轆轤。”詩中指出：用鼻子飲水就像用瓶子打水一般, 而頭則像轤轆一樣飛動。這裡很明確地用轤轆來形容飛動的頭顱, 當與飛頭蠻爲同類的東西。對此, 明代郎瑛所撰《七修類稿》卷四十九“奇謔類”中有記述：“元詩人陳孚, 出使安南, 有紀事之詩曰：鼻飲如瓴甋。頭飛似轆轤。蓋言土人能鼻飲者, 有頭能夜飛於海食魚, 曉複歸身者。予見《蠃蟲集》中所載：老撾國人, 鼻飲水漿, 頭飛食魚。近汪海雲亦能鼻飲,頭飛則怪也。昨見《星槎勝覽》亦言占城國人,有頭飛者,乃婦人也, 夜飛食人糞尖, 知而固封其項, 或移其身則死矣。作書者自云目擊其事。予又考占城正接安南之南, 而老撾正接安南西北。信陳詩之不誣也。”郎瑛引《蠃蟲集》和《星槎勝覽》以證陳詩非虛妄。成書大約於正統元年(1436)的費信所著的《星槎勝覽》, 其中有云：“屍頭蠻者, 本是婦人也。但無瞳人爲異,
其婦與家人同寢, 夜深飛頭而去, 食人穢物, 飛頭而回, 複合其體, 乃活如舊。若知而封固其大項, 或移體別處, 則死矣。人有病者, 臨糞時遭之, 妖氣入腹, 病者必死, 此婦人亦罕有, 民間有而不報官者, 罪及一家。番人愛其頭, 或有觸弄其頭者, 必有生死之恨。”而著於景泰二年（1451年）的馬歡的《瀛涯勝覽》, 其中也有大致同樣的記載：“其曰屍頭蠻者, 本是人家一婦人也。但無瞳人爲異, 夜寢則飛頭去, 食人家小兒糞尖, 其兒被妖氣侵腹必死, 飛頭回合其體, 則如舊。若知而候頭飛去時, 移體別處, 回不能合則死。於人家若有此婦不報官, 除殺者, 罪及一家。”這與《星槎勝覽》同出一源應是毫無疑義的。再看明神宗萬曆二年（1574年）嚴從所撰寫的《殊域週諮錄》, 其中的引文與《七修類稿》大同小異：“元詩人陳孚出使安南, 有紀事之詩曰：“鼻飲如瓴甋, 頭飛似轆轤。”蓋言土人能以鼻飲酒者, 有頭能夜飛於海食魚, 曉複歸身者。然《嬴蟲集》中亦載老撾國人鼻飲水漿, 頭飛食魚。今占城有頭飛者, 乃特婦人也。占城、安南、老撾, 其地相接, 宜有是種。若《七修類稿》載, 近時中國有一人名汪海雲者, 亦能鼻飲頭飛。此則怪事矣。因附於此, 以志異焉。”其中明言《七修類稿》, 作者當參看過該書。此外, 明張鼎思的《琅邪代醉編》第三十三卷中有這樣的記載：“元詩人陳孚出使安南, 有紀事詩曰：鼻飲如瓴甌, 頭飛似轆轤。蓋言土人有能鼻飲者, 有頭能夜飛於海, 食魚, 曉複歸身者。《嬴蟲集》中載, 老撾國人, 鼻飲水漿, 頭飛食魚。近汪海雲, 亦能鼻飲, 頭飛則怪也。《星槎勝覽》亦言, 占城國婦人, 有頭飛者, 夜飛食人糞矢, 知而固封其項, 或移其身, 則死矣。作書者自云：目擊其事, 考占城正接安南之南, 而老撾正接安南西北, 始信陳詩不誣。”也與前引諸書沒有太大的區別。像這樣群書相因的情況還可以找到一些, 如明代蔣一夔的《堯山堂外紀》卷第六十九中云：“剛中（陳孚, 字剛中——引者註）在安南, 有《紀事詩》曰：“鼻飲如瓴瓿, 頭飛似轆轤。”蓋言土人有能鼻飲者, 有頭能夜飛於海食魚、曉複歸身者。《嬴蟲集》中載：老撾國人鼻飲水漿, 頭飛食魚。近汪海雲亦能鼻飲。頭飛則怪也。《星搓勝覽》亦言：“占城國婦人有頭飛者, 夜飛食人糞矢, 知而固封其項, 或移其身, 則死矣。”作書者自云目擊其事。考占城正接安南之南, 而老撾正接安南西北, 始信陳詩不誣。”至清代, 像這樣的傳說仍有傳承, 如齊學裘所撰《見聞續筆》中的記述：“廣西邊界, 猺人種類甚多, 惟飛頭熎最奇異, 日間入市貨財交易, 夜間身臥在床, 頭飛上絕壁, 口含風蘭石斛等物, 飛下溪澗, 含魚蝦運至床下, 天曉出外入市, 貨殖而回。”關於頭飛離身體獨立行動的傳說, 從三國晉朝直到清代仍有記述。無論是“飛頭獠”, 還是“落頭民”, 還是“轆轤首”, 還是“屍頭蠻”, 身首分家在我國傳承的歷史是非常悠久的。
假如飛頭氏真有其事, 他們當然不應該是妖怪, 而是一群擁有特殊技能的族人, 即可能是上文所提到的“獠族”。據明代地理書《咸賓錄•南夷志卷八記載》：“《續博物誌》云嶺南溪洞中往往有飛頭者, 一日頭頸有痕匝如紅縷, 及夜則飛去,曉即還家即獠種也。”這裡說的“獠”是古代的一個民族, 最早分佈在湖南、湖北、重慶的交接地帶, 唐朝對獠人大肆捕殺後, 獠人開始大舉南遷。從維基上可知, 僚人（壯語：Raeuz）, 簡稱作僚, 古稱獠、烏滸, 是中國古代民族之一。現在壯族、布依族、岱依族、儂族、熱依族的語言屬於北部或中部台語支, 語言基本能互通, 與古獠人有關, 並稱為僚人。《魏書》云：“獠, 古代百濮之一支”(存疑)。“獠者, 蓋南蠻別種, 自漢中達於邛筰, 川硐之間, 所在皆有散居山谷。”「僚」這個稱呼最早見於西晉時期, 張華《博物誌》載：“荊州極西南界至蜀諸民, 曰獠子”, 稱以漢朝牂牁郡為中心活動的濮人為僚。李膺《益州記》說：“自象山以北盡為僚居。蜀本無僚, 至是始出巴西、渠川、廣漢、陽安、資中、犍為、梓潼, 佈在山谷, 十餘萬家。”這裡是說李壽引僚入蜀, 抵抗司馬氏的東晉政權的故事；即是說起碼在東晉前期, 僚人是居住在像山以北, 巴蜀以南的廣大區域, 即大約等於現在以貴州為中心涉及雲南、廣西、四川周邊諸省的地區。現在仍有部分相關文物出土。《桂海虞衡志•志蠻》（南宋•范成大著）中關於獠人的記載：“獠, 在右江溪洞之外, 俗謂之山獠。依山林而居, 無酋長、版籍,蠻之荒忽無常者也。以射生食動而活, 蟲豸能蠕動者皆取食, 無年甲姓名。一村中惟有事力者曰郎火, 餘但稱火。舊傳其類有飛頭、鑿齒、鼻飲、白衫、花面、赤揮之屬二十一種。今在江西南一帶甚多, 殆百餘種也。”
這裡描述的“獠”同樣是自三國時代起有所記載, 其出現地區也是在嶺南溪洞, 最早在湖南、湖北等, 最早「撞鬼」的大將朱桓, 他早年亦在丹陽、鄱陽等地討伐山賊, 平定之後被任命為裨將軍, 封為新城亭侯。或許正在此時俘獲了落頭氏為婢女。飛頭獠只是獠人的其中一脈, 由於相對於中原文化的落後, 僚人不可避免地開始被華夏人同化。大約在唐代時, 四川北部的僚人已經基本與華夏族融合。而四川中部, 岷江、沱江中下游地區的僚人, 約在兩宋時期融入華夏族。也就是在這個時期, 僚人這個名詞開始從文獻裡消失。而剩下來還沒有完全融合的僚人, 在漫長的與周邊族群的同化融合過程中, 逐漸演變成如今的布依族、仡佬族、侗族、水族、仫佬族、毛難族、壯族, 佬族甚至包括越南的岱依族、儂族。他們後來南下清萊與高棉人為敵。如今, 這些民族仍自稱“僚”, 壯族, 布依族, 岱依族, 儂族, 熱依族的語言屬於北部或中部台語支, 語言基本能互通。獠人一直向東南亞移居, 而飛頭降頭術也許也是隨他們而流傳於東南亞一帶的秘術。
最後關於這個“飛頭”現象的成因, 在古人的認識中飛頭並不是法術, 是一種疾病。據《對山醫話》記載：“嘗觀《拮奇集》載：黑犬遍體無雜毛, 目如丹朱者, 名風夷, 能治飛頭之疾。初不知飛頭何疾, 閱《搜神記》吳時將軍朱桓一婢, 每夜臥, 頭輒飛去, 將曉復還；又《酉陽雜俎》言, 嶺南溪洞中, 往往有飛頭者, 故有飛頭獠子之名。”這裡說了飛頭是獠人裡的一種疾病, 如有狗渾身上下都是黑色, 眼睛還是紅色的, 這種狗叫做風夷, 可以治療飛頭這種病。特別是那種沒有意識, 自己飛頭而不自知, 又如日本傳說中被梟號附身, 他們這種被動的飛頭, 或許真的是一種罕見的“病”, 或是遺傳了某種特殊的體質, 頭部才會和身體分離, 但是真的有這種生物或是這種奇怪的少數民族嗎？各方說法不一, 至今仍未被證實。令人匪夷所思的是, 以蟲子為食, 頭會飛的妖怪, 不僅在亞洲, 就連南美洲、波蘭也都有文獻記載, 或許長頸妖怪的確曾經存在這世界上, 只是在缺少佐證資料的情況下, 只能把她歸類在存在於人們想像中的妖怪。
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