吳大帝繁衍後宮 趙夫人三絕江東

孫權（182-252年）即吳大帝。三國時吳國的建立者, 長得方頤大口, 目射精光, 上身長下身短, 長鬚美髯。度量恢弘, 性格雋朗、仁厚而有智謀決斷, 以好俠養士而知名。建安五年孫策受傷而死, 孫權繼承了父兄的基業。當初曹操見到吳軍舟船器仗、軍伍整肅, 喟然感歎說：“生子當如孫仲謀, 劉景升兒子若豚犬耳！”可謂英雄相惜之語。經過勵精圖志, 在赤壁之戰後孫權奠定了三國分立的局面。孫權的後宮生活也可以說是精彩紛呈, 其中最有名的可能就是趙夫人的近乎神話的傳說了。古代有許多事情讓現在的人頗覺得不可思議, 據《太平廣記》說, 晉大興年中, 衡陽人區純做了一個鼠肆。它的四周有一丈多長, 開四門, 門口有木人。在鼠肆裡面擱置四五隻老鼠, 老鼠一出門木人就用椎子椎。還有北齊的蘭陵王做了木製的會跳舞的胡人男子。蘭陵王心中想要勸誰喝酒, 胡人男子就捧著酒杯向他作揖。但是說起古代的巧思絕技, 不論誰也比不上東吳孫權的趙夫人。

救陸遜孔明岳丈 字承彥事蹟不詳

黃承彥是諸葛亮的岳父。 《三國演義》中有關黃承彥的出場, 共出現了兩次：第一次是劉玄德兩顧茅廬時, 見一人, “暖帽遮頭, 狐裘蔽體, 騎著一驢。後隨一青衣小童, 攜一葫蘆酒, 踏雪而來；轉過小橋, 口吟詩一首, 詩曰：一夜北風寒, 萬里彤雲厚。長空雪亂飄, 改盡江山舊。仰面觀太虛, 疑似玉龍鬥。紛紛鱗甲飛, 頃刻遍宇宙。騎驢過小橋, 獨嘆梅花瘦。”“諸葛均在後曰：此非臥龍家兄, 乃家兄岳父黃承彥也。”第二次是八十四回"中陸遜營燒七百里孔明巧布八陣圖", 話說夷陵之戰後期, 吳國的陸遜繼續向劉備追擊, 至魚腹浦時, 遇上諸葛亮預先擺放的八陣圖, 陸遜不聽當地土人的介紹, 輕闖入陣而不得出, 最後被黃承彥救出, 令陸遜感激欽佩不已, 發誓永不侵犯。目前在奉節的八陣村, 即人們說的旱八陣遺址旁, 說是有黃承彥的墓地。但是, 2000年4月, 北京《文物天地》雜誌發表的趙地、劉漢屏兩位先生撰寫的《未見著錄的漢〈黃承彥碑〉》一文, 令有關黃承彥的事蹟即再起爭論。我們在以下研究一下。

據史劉備葬惠陵 自古傳聞說不清

說到劉備墓, 可能有人會問, 劉備不是在葬在成都那邊嗎, 是的, 但民間說法另有版本, 認為劉備當年在奉節白帝城死後, 屍體根本未運回成都下葬, 現在遊人在成都城南所看到的惠陵, 不過是劉備的弓劍塚, 真身與甘夫人一起, 就地葬在奉節的永安宮下。及後, 四川彭山蓮花村民也稱當地有劉備墓, 蓮花村民聯名上書國家文物局與四川省文物局, 請求勘測及挖掘蓮花壩的“皇墳”, 直至現在仍引起爭議。關於劉備墓, 現有「成都說」、「彭山說」、「奉節說」3種說法。 《三國誌．蜀書．先主傳》記載：“劉備於章武三年(公元223年)夏四月癸巳(即四月二十四日)卒於永安(今奉節)後, 五月, 梓宮自永安還成都,謚曰昭烈皇帝。秋八月, 葬惠陵。”這是對「成都說」最有力的根據, 目前惠陵位於成都武侯祠內的正殿西側, 是全國重點文物保護單位。現在看到的劉備墓封土高12米, 週長180米, 佔地約3畝。有磚牆繞陵一周。陵前有清乾隆五十三年也就是1788年立的「漢昭烈皇帝之陵」石碑一通, 另有1688年即康熙七年石刻「漢昭烈之陵」橫額一塊, 嵌於圍牆上。陳壽是良史, 本身又是蜀漢的官員, 其記載應該是不會錯的, 加上歷朝官員及文人的詩詠, 似乎證據確實, 但是為何目前的劉備下葬之地, 卻還是有不同的說法?讓我們探討一下。

破鮮卑結束三國 創軍械猶勝諸葛

三國末期, 司馬炎於265年迫魏禪讓, 建立晉朝, 此時蜀國破滅, 吳國內部混亂, 根本無力與晉對抗, 但卻因西北的鮮卑禿髮部首領禿髮樹機能反叛,直接導致西北地區持續動盪將近10年, 進而影響到晉王朝對東吳的統一戰爭一再推遲。 《晉書•武帝紀》：泰始六年(270), 鮮卑禿髪樹機能叛,“秦州刺史胡烈擊叛虜於萬斛堆, 力戰, 死之”。這次叛亂規模至大, 差不多全西北部的小數民族都有參與, 佔有晉朝西北部的秦州、涼州、雍州, 《晉書•禿髮烏孤傳》載: “敗涼州刺史蘇愉於金山, 盡有涼州之地, 武帝為之旰食。”司馬炎寢食不安, 而亂事已導至秦、涼二州四位鎮邊的刺史大將被殺, 此時, 一位官位低微的武官站出來, 要求募兵3000人平亂, 朝臣大多不信, 但最後, 他運用了一些革新的裝備和陣法, 甚至利用磁石陣, 成功的打敗了鮮卑族, 令司馬炎無後顧之憂地出兵吳國, 這名武官的名字叫馬隆, 他在西北戰事中所使用的器械及陣法, 是改良了諸葛亮的木牛流馬連弩等, 其創新性更非時人所能及, 歷史上有人稱馬隆為兵器革新家。我們來看一看這段歷史。

神人左慈戲諸侯 道入葛洪傳千秋

左慈, 字元放, 道號烏角先生, 是東漢末年著名方士, 有人說他活了133歲, 最出名的, 莫過於他戲耍曹操的故事, 在《三國演義》第六十八回中《左慈擲杯戲曹操》, 卻說左慈被曹操捕捉下獄, 嚴刑拷打, 他睡得好熟, 沒感覺。大枷鎖他不住, 餓他又餓不死。左慈出獄後, 曹操要龍肝作羹, 左慈在牆上畫一條龍, 袍袖一拂, 剖開龍的肚子, 取出龍肝。曹操宴客少了松江鱸魚, 左慈拿著釣竿, 在魚池中釣出數十尾松江鱸魚。曹操不服, 說：「我的池子本來就有這種魚。」左慈答, 天下鱸魚只有兩腮, 惟有鬆江鱸魚有四腮。 」大家一看, 果然是四腮的魚。最炫的是左慈喝酒時, 拔下冠上玉簪, 於杯中一畫, 將酒分為兩半, 一半自己喝, 一半給曹操。曹操叱責, 左慈就把杯子擲向空中, 化成一隻白鳩, 繞殿而飛, 引得眾官仰首觀看, 左慈乘機遁去。曹操派許褚領兵去追, 左慈慢步而行, 許褚卻如何也追不上。追到山中, 有牧童放羊, 左慈走入羊群, 許褚射箭, 左慈不見, 許褚乾脆殺光羊群。牧童守著羊屍大哭, 左慈忽然現身, 讓死羊復活。曹操通緝左慈, 左慈三日之內, 城裏城外, 出現三四百個和左慈一模一樣的人（「眇一目, 跛一足, 頭戴白藤冠, 身穿青懶衣。」）曹操把他們全部抓來斬首, 不料死屍「頸腔內各起一道青氣, 到上天聚成一處, 化成一個左慈, 向空招白鶴一隻騎坐。」無頭死屍也跳起來, 提著自己的頭, 奔打曹操。自此曹操驚而成疾, 間接做成曹操頭風而死。到底左慈是否真有其人, 到底左慈又是否大有神通? 讓我們看一看相關記載。

落頭氏系出搜神 飛頭蠻百鬼夜行

「飛頭蠻」是本民間流傳著的一種妖怪, 見載於《百鬼夜行》, 其實是人可是由於被妖怪附身, 頭在睡覺時會飛離身體, 到處嚇人爲樂, 而附身的妖怪名叫梟號, 是一種鳥的靈魂, 一般會附在喜歡殺虜鳥獸、吃鳥獸的人身上, 被他附身的人在七天內會變成枯骨。很多時, 「飛頭蠻」與「轆轤首」會混為一談, 亦有人認為「轆轤首」是「飛頭蠻」的演變, 兩者都是長頸妖怪, 但「轆轤首」能夠像轆轤一樣伸縮自如的脖子, 而「飛頭蠻」是一種脖子與身體分開, 可以自由飛行的妖鬼。或許可以稱爲“身首分離型轆轤首”。其實這個「飛頭」種族, 最早的文字記載見於中國東晉史學家幹寶所著的《搜神記》, 當中所記的, 正是一位三國名將遇到「飛頭」族的故事, 而至今「飛頭」族的故事仍廣泛在日本及東南亞等地流傳著, 到底是哪位名將「撞鬼」? 是否真的有「飛頭」族? 我們以下查找一下。

一呂二趙三典韋 四關五馬六張飛

喜歡三國的朋友都知道關於三國的一句順口溜, 也是三國猛將武力排行榜, 叫做：一呂二趙三典韋, 四關五馬六張飛。但是, 很多人就發現, 就說到這就沒了？而且, 很多人也真的很有興趣做這種武力排名。其實, 七八九也是有的, 不過說法不一樣。有一種說法叫：七許八黃九姜維; 還有一種就是：七黃八夏九姜維。另外還有一種說法, 排的就更遠了, 叫做一呂二趙三典韋, 四關五馬六張飛, 黃許孫太兩夏侯, 二張徐龐甘周魏, 槍神張繡和文顏, 雖勇無奈命太悲, 三國二十四名將, 打末鄧艾和姜維。（呂布、趙雲、典韋、關羽、馬超、張飛、黃忠、許禇、孫策、太史慈、夏侯敦、夏侯淵、張遼、張郃、徐晃、龐德、甘寧、周泰、魏延、張繡、文醜、顏良、鄧艾、姜維。）不過, 看到這裏相信大家也都明白, 這個所謂的排名, 只不過是民間的流傳, 以《三國演義》、各式戲曲、小說、民間故事所組成, 還可以朗朗上口, 才得以流傳的, 並非真的排名。除了呂布的第一, 其他任何排名都是有爭議的。其實, 呂布作為第一, 恐怕也會有人不服吧！

蜀國亡關氏受誅 王隱編蜀記作注

據《三國志》所記, 263年8月, 曹魏權臣司馬昭調集十八萬大軍, 兵分三路大舉伐蜀。 10月, 魏將鄧艾偷渡陰平, 在綿竹大敗蜀軍, 蜀將諸葛瞻、諸葛尚父子為蜀漢流盡最後一滴血。不久蜀主劉禪開城投降, 歷時42年的蜀漢政權滅亡。蜀漢雖亡, 但以劉禪為首的亡國君臣並受到刁難, 他本人被封為安樂公, 最終得以善終, 但蜀漢大將關羽的後代卻遭受了滅門災難, 那麼是誰跟關羽以及他的家族有如此深仇大恨呢? 為何現在中國各地還有很多自稱“關羽後人”呢? 讓我們再重新檢視一下歷史。

古傳說城陷巢湖 清方誌考述赤烏

巢湖位於安徽省中部, 面積800平方公里, 是我國五大淡水湖之一。關於巢湖的形成, 多部史料有“秦漢時期由居巢或曰巢州下陷而成”的記載, 自古亦有“陷巢州, 長廬州”的傳說, 從而間接表明巢湖水下應該有一座城池。而隨著2001年巢湖塘咀水下遺址的發現, 這個古老的傳說變得更加撲朔迷離。巢湖市文物管理所專家對「唐咀水下遺址」進行了細緻的勘察和研究, 根據遺址上出現的大量漢代陶器殘片、被掩埋的10至20厘米厚的生活灰燼層, 以及技術測年, 加之結合文化層考慮, 專家認為, 大約終止於1800年前的這個遺址, 與歷史記載的赤烏二年（公元239年）發生的“陷巢州”年代非常吻合。這一結論, 將塘咀水下遺址和歷史記載中的古居巢國聯繫在一起。古居巢國是殷周時期的重要方國之一, 《尚書》中有兩處記載, 《左傳》中有九處記載, 青銅器《班簋》以及《鄂君啟節》的銘文也都有記載, 但後人在以歷史文獻考察這一古國的都城時, 對它的消失始終有一些難解之謎。到底“陷巢州”的故事起源是怎樣? 到底古城是否在孫權赤烏二年陷城為湖? 我們在以下探索一下。 

紅崖山天書蓋世 諸葛碑懸賞解謎

在中國浩瀚博大的文化史當中, 從古至今就有很多文化謎案, 紅崖天書就是其中之一。紅崖天書是深藏貴州腹地的一處神秘景觀, 原名「紅岩碑」, 位於關嶺布依族苗族自治縣城東約十五公里的曬甲山的半山腰上。清道光《永寧州志》載：“曬甲山即紅岩後一山也, 崔巍百丈……俗傳武侯南征曬甲於此”。又稱“紅岩山”。與關索嶺對峙, 緊靠滇黔公路。從公路到紅岩前, 約半公里。數百年來, 經歷代學者先賢孜孜不倦不斷探索, 山岩上那些彷彿文字的古怪符號, 卻蘊藏著無窮怪異, 穿越時空的非凡意義, 引起了國內外史學界的格外重視。紅色岩壁上那些赫紅色的神秘符號, 僅數十字, 雖說是字, 卻又似畫, 字畫混體, 大者如斗, 小者如昇, 非雕非鑿, 如篆如隸, 筆勢古樸, 結構奇特, 雖然排列無序, 卻也錯落有致, 彷彿上古書法家在謀章佈局, 大有「上儕禹碑, 下陋秦石」的磅礴之氣。歷經數百年的風雨剝蝕, 卻能依然如故, 色澤似新。附近的斷橋鄉龍爪村至今流傳著這樣一首民謠：「紅岩對白岩, 金銀十八抬, 誰人識得破, 雷打岩去抬秤來。」這首民謠暗含的意思是這樣的：曬甲山的紅岩對面有一堵白岩, 紅岩裏面藏著十八抬金銀, 而對面的白岩里則藏著一把大秤, 倘若有誰能夠識破這「紅崖天書」, 那紅岩（即「天書」的背後）就會自動地打開, 就可以去對面的白岩里取出那把足夠稱量紅岩里那十八抬金銀的大秤來了。這民謠雖然有些玄虛, 可它卻似乎又暗含著某種頗有意味的東西。據有關專家介紹, 雖然有不少海內外專家的破譯之說, 可真正有說服力, 能得到絕大多數專家、學者認可的破譯, 至今沒有出現。為早日破譯神秘的「紅崖天書」, 關嶺布依族苗族自治縣懸賞100萬元, 徵集破譯解釋, 但至今仍無人能解。

南中大族傳孟獲 雲貴古蹟念諸葛

目前在雲南有不少三國古蹟, 是和一個叫孟獲的人有關, 就是《三國演義》裡面諸葛亮「七擒孟獲」中的孟獲, 那麼孟獲是雲南人嗎? 孟獲在陳壽《三國志》裡面沒有任何相關事跡的記載, 僅由裴松之引《漢晉春秋》和《襄陽記》等史籍記注。據《漢晉春秋》介紹, 孟獲本是「為夷漢所服」的首領, 生活在益州建寧郡人, 在蜀漢劉備去世後在益州參與雍闓的反蜀, 但具體事跡沒有記載。因此, 關於孟獲其人, 學界一直是有爭議的。民國時雲南地方史志專家張華爛先生作《孟獲辯》稱孟獲是“無是公”, 他認為：“陳壽《三國志》於南中叛黨雍闓高定之徒, 大書特書, 果有漢夷共服之孟獲, 安得略而不載？其人身被七擒, 而其名即為'獲', 天下安有如此湊巧之事？” 我們在以下查找一下孟獲的事蹟。

戰亂少帝遭毒害 草葬宦墓亦悲哀

東漢末年, 黃巾興起, 天下大亂。在漢靈帝死後, 整個東漢政權已經變得搖搖欲墜。最初, 繼承靈帝皇位的是漢少帝劉辯, 他是東漢第十三位皇帝, 靈帝與何皇后所生的孩子, 在靈帝死後, 在何皇后、十常侍和大將軍何進的擁立下, 登基成了皇帝, 他是漢獻帝劉協同父異母的哥哥；而此時的劉協還是陳留王。由於年幼, 實權掌握在臨朝稱制的母親何太后和母舅大將軍何進手中。他即位後不久即遭遇以何進為首的外戚集團和以十常侍為首的內廷宦官集團這兩大敵對政治集團的火併, 被迫出宮, 回宮後又受制於以“勤王”為名進京的涼州軍閥董卓, 終於被廢為弘農王, 成為東漢唯一被廢黜的皇帝, 其同父異母弟陳留王劉協繼位為帝, 是為漢獻帝。被廢黜一年之後, 劉辯在董卓脅迫下自盡, 時年僅十五歲。中國古代的史書中稱劉辯為皇子辯、少帝和弘農王等, 但因為劉辯在位不逾年, 一般不把他看作是漢朝正統的皇帝, 不單獨為他撰寫專屬於帝王的傳記（即本紀）, 不過現代史學界也有觀點承認他是漢朝皇帝。更可悲的是, 古人對於死後的墓葬, 向來是十分重視。百姓家如此, 皇室貴族更是如此。按理說, 皇帝的墓葬, 即使不是金碧輝煌, 也是非常講究的。但是, 漢少帝去世後, 卻被隨隨便便埋入了宦官的墓穴。這在歷史上可謂絕無僅有, 令人難以理解。一代帝王為何如此不風光? 讓我們探究一下。

奉節鹽竈魚腹浦 孔明石磧八陣圖

在我國著名歷史小說《三國演義》裏, 有一段諸葛亮在魚腹浦上布設八陣圖的故事, 其大意是：諸葛亮入川時, 在魚腹浦上聚石為堆, 布成陣勢, 曰八陣圖, 能頂埋伏於此的十萬大軍。十年後, 關羽被東吳殺害, 劉備親率七十五萬大軍討伐東吳, 在夷陵, 反遭東吳都督陸遜火攻連營七百里, 劉備敗退白帝城, 陸遜引得勝之兵, 向西追襲, 至魚腹浦被困於八陣圖中, 幸被諸葛亮的岳父黃承彥引出, 方才下令班師。後來, 唐朝詩人杜甫曾以“功蓋三分國, 名成八陣圖。江流石不轉, 遺恨失吞吳”的著名詩篇, 來頌揚諸葛亮的才智與偉業, 之後亦有不少文人墨客到此, 留下許多敘述或贊美八陣圖的詩、詞、楹聯和文賦, 致使這裏的八陣圖成為家喻戶曉、人人皆知的神奇故事。但在記實性的歷史著作《三國志》裏, 卻沒有魚腹浦上八陣圖的記載。書中對張飛義釋嚴顏、陸遜火攻連營、劉備敗退白帝、病後死於白帝、死前在白帝托孤於諸葛亮……等事實都有敘述, 唯獨沒有陸遜在魚腹浦上困於八陣圖之說。到底這只是小說情節, 還是曾經發生過? 以下談談魚腹浦的八陣圖。

除三害周處改過 戰六陌司馬迫禍

｢周處除三害｣的故事, 大家或者聽過, 其實這個典故選自世說新語, 《自新》篇。《世說新語》由南朝宋人文學家劉義慶編撰。後來明朝人黃伯羽改編為《蛟虎記》傳奇, 廣為流傳, 至今京劇中仍保留有《除三害》劇目。其實周處確有其人, 他就是三國時代, 東吳裨將軍、鄱陽太守周魴之子, 周魴最為人熟知的, 莫過於石亭一戰中, 詐降大敗曹休, 致使曹休病死, 即《三國演義》第九十六回《孔明揮淚斬馬謖周魴斷發賺曹休》, 周魴在鄱陽任職十三年後去世, 他獎善懲惡, 恩威並用。他的兒子周處, 也有文武才幹, 於吳末帝孫皓天紀（277年—280年）年間, 任東觀令、無難督。而除三害的故事是真是假, 不得而知, 但據史書所講, 周處的而且確成了一個忠義貞節之士, 在以下訴說一下。

虎豹騎魏軍精銳 曹子弟親族掛帥

虎豹騎是曹操的精銳騎兵, 是少數《三國演義》裡幾乎沒有提及, 反倒是在《三國志》有所記載而又有不少人聽聞過的傳奇部隊。雖然史料記載不多, 卻已明白地告訴了我們虎豹騎作為一支部隊是何等的精銳。“純所督虎豹騎, 皆天下驍銳, 或從百人將補之”一語道出玄機。其中的“百人將”是一武職, 顧名思義, 將百人者也, 近似於現在的連長。然而“百人將”被選入虎豹騎後, 卻只能充當士兵了, 其戰鬥力之強便是不言而喻的了。虎豹騎不僅戰鬥力強, 且地位特殊。由《三國志•曹休傳》：“使領虎豹騎宿衛”可以確定其為曹操相府親兵的一部分。而且, “虎豹騎”的統領歷來都是曹氏將領, 據《三國志》中記載的僅有曹純、曹休、曹真三人。曹純是曹操的族弟, 曹休、曹真是曹操的族子。曹操派自己最信任的曹氏將領來擔任虎豹騎的統帥, 可見其在曹操心目中的重要性, 是曹操的精銳、嫡系、王牌之師。

曹倉舒刻水稱象 周不疑異才枉死

曹沖稱(秤)象相信很多人都略有所聞, 但多少人知道曹沖其實是曹操的幼子呢？ 又有多少人知道這位三國神童的一生竟然只活了13年？曹操雄據北方, 到底象從何來呢, 還是這只是後世的穿鑿附會？然而與曹沖並結好友的另一個神童周不疑, 又有多少人知道？曹操曾想把女兒許配他, 最後卻因為怕他會危害曹氏政權而將他暗殺, 當時周不疑年僅17歲, 到底是什麼原因令這個閱人無數, 身經百戰的一代奸雄, 竟然要用刺客這手段來將一個少年殺死？曹沖之死, 可說是三國時代的一個轉捩點。 

孔明死後成棟樑 費禕權術弄國殤

費禕(?-253年), 字文偉, 江夏鄳縣人, 三國時蜀漢名臣, 與諸葛亮、蔣琬、董允並稱為蜀漢四相。深得諸葛亮器重, 屢次出使東吳, 孫權、諸葛恪、羊茞等人以辭鋒刁難, 而費禕據理以答, 辭義兼備, 始終不為所屈。孫權非常驚異於他的才能, 加以禮遇。諸葛亮撰《出師表》, 稱費禕等“皆良實, 志慮忠純”。北伐時為中央軍隊保護總監, 又轉為丞相府參謀長。當時魏延與楊儀不和, 坐常爭論, 費禕常為二人諫喻, 兩相匡護, 以盡其用。諸葛亮死後, 初為後軍師, 再為尚書令, 再遷大將軍, 執行休養生息的政策, 為蜀漢的發展盡心竭力。性格謙恭真誠, 很廉潔, 家無餘財。後為魏降將郭循行刺身死。在小說《三國演義》中, 費禕的生平與正史大體相同, 性格寬和, 是蜀漢在諸葛亮死後的一位舉足輕重的人物, 他總理軍政國事, 人臣致極, 但其升遷之途與蜀漢幾件大事密不可分, 以下內容並非歷史觀點, 部份純屬憶測, 以另一角度推理費禕陰暗一面, 把數件矛盾事件串連起來。

魏文長反骨叛亂 諸葛亮遺策成冤

魏延是蜀漢歷史上著名的將領之一, 也是三國時代頗具爭議的一位人物。可以說繼關張馬黃趙之後, 魏延是當之無愧的蜀漢第一猛將, 以其智勇雙全, 為蜀漢的伐魏大業做出了不可磨滅的貢獻。但是他的死卻成為蜀漢乃至三國歷史上最大的冤案。按照小說《三國演義》的說法, 魏延頭後生有反骨, 諸葛亮預料自己死後魏延必反, 所以諸葛亮在五丈原瀕死之時, 就提前安排好了魏延的滅亡之路, 魏延因造反而死的說法因為《三國演義》而深入人心。正史《三國志》中雖然沒有魏延有反骨的說法, 但大部份人都會認為魏延因「子午谷之計｣不被諸葛亮採用而懷恨在心, 然後諸葛亮又冷待魏延使魏延更加不滿, 也擔心自己去世後魏延會一意姑行, 沒有人再可以製約他, 所以便迫他作反, 魏延最後被夷三族, 但這只是一個大謎團的開端, 讓我們探討下魏延之死的真相到底是什麼。 

邯鄲淳笑林警世 金句王洛陽紙貴

在這個戰亂百年的三國時代, 天災人禍頻仍, 民不聊生, 偏偏在這個人心動盪的社會中, 中國古代第一部笑話集誕生了, 這部笑話集叫做《笑林》。 《笑林》由三國時魏人邯鄲淳編撰。邯鄲淳“博學有才章”, 頗受曹操父子器重。此書在《隋書》、新舊《唐書》中都稱三卷, 到宋代佚亡。但其中的一些笑話散存於《藝文類聚》、《太平廣記》、《太平御覽》等類書中。清代馬國翰《玉函山房輯佚書》輯錄26則笑話, 魯迅先生增補3則, 從各書中把它輯集為一卷, 共二十九則, 收入《古小說鉤沉》。 《笑林》所選作品內容, 有諷刺愚蠢行為的,如《截竿入城》、《一葉障目》等；有嘲諷上層統治階級的貪吝無知的, 如《漢世有老人》、《吳沈峻性儉吝》等；也有關於巧言善辯的人物和事件, 亦有記述文人軼事的。這些民間笑話, 反映了一些人情世態, 諷刺了悖謬的言行, 生動有趣。雖然也有一些笑話趣味不高而小說意味濃厚。從《笑林》編刊之後, 笑話才正式作為一種獨特的形式加入了文言小說的行列, 並被越來越多的作家所接受並重視。陸續出現的笑話集有《笑贊》、《笑府》等。而《笑林》言簡意精, 易於理解, 在民間廣泛流傳, 是戰亂黑暗日子中的一絲靈光。

無傳無載謎仲景 傷寒雜病成醫聖

張仲景, 名機, 字仲景, 南陽郡涅陽縣（今河南鄧州市和鎮平縣一帶）人, 東漢末年著名醫學家, 與董奉、華佗被並稱為「建安三神醫」。更與扁鵲、華佗、李時珍並稱中國古代四大名醫及醫聖之名。但與華佗不同, 張仲景在《後漢書》及《三國志》中無傳記, 亦無記載; 亦不似董奉, 《三國志士燮傳》有引《神仙傳》注釋, 以及民間把他的杏林事蹟及醫病的故事流傳遍野; 張仲景的名字, 生卒年以及其事蹟一直是學者們的爭論對象, 其事蹟始見於東漢800年後的《宋校傷寒論序》。 《宋校傷寒論序》引唐代甘伯宗《名醫錄》, 但《名醫錄》此書在宋代之後就已失傳。因此記載難免令人質疑其可靠性。他之所以被尊稱為｢醫聖｣, 全因一部早已佚失的著作《傷寒雜病論》, 這部著作的殘語片段在民間一直被使用, 是眾多名醫的參考名錄, 其影響性跨越亞洲其他國家, 穿越中國千多年歷史直至現代。以下來介紹一下。

不思蜀劉禪若愚 躬盡瘁孔明未殊

近年來, 不少人開始重新檢視歷史, 發現《三國演義》中實在有不少虛構情節, 因而會誤解某些歷史人物, 有些人更會被神化, 因而現今興起了所謂“反《三國演義》”的潮流, 否定《三國演義》的一些劇情, 但有時純為反對而反對, 乃至極端, 這樣不好。當中較富爭論的, 莫過於蜀漢後主「阿斗」劉禪。常人皆知道, 劉禪乃「扶不起的阿斗」、「樂不思蜀」, 這些都將劉禪刻畫成了一個懦弱無為、愚昧忘本的人物。阿斗在後世都被塑造成又肥又傻的弱智形象。蜀漢江山落入他人之手, 責任都全推到阿斗劉禪身上。但又有人們覺得這只是小說醜化矮化劉禪, 來突顯諸葛亮等忠臣義士的能力節氣, 於是有人要為劉禪平反, 甚至說劉禪和諸葛亮間存在仇怨, 致使禁止百姓祭祀諸葛亮, 我們在這裡看看劉禪的事蹟, 和他與諸葛亮的關係。

海上絲路連羅馬 朱應康泰宣國化

絲綢之路, 簡稱絲路, 早在西漢（公元前202年—8年）時, 由張騫出使西域開闢的以長安（今西安）為起點, 經甘肅、新疆, 到中亞、西亞, 並連接地中海各國所建立的陸上通道。當時大陸上東西各有一個大國, 就是東方的西漢王朝和歐洲的羅馬帝國(漢時稱之為“大秦”), 雖然漢朝和羅馬帝國位於歐亞大陸的兩端, 但是兩國之間依然有小幅度的接觸, 不過, 中亞也有其他強國在地理上阻隔了漢朝和羅馬之間的交流, 而且陸路要通過許多民族和國家, 如果其中有一個發生變亂, 或為壟斷絲綢貿易者所操縱, 則其便不暢通。這樣, 絲綢之路便自然要另闢門經。陸路的缺陷, 恰好是海路的優點。羅馬帝國為擺脫安息(今伊朗)對陸上絲綢之路的操縱和對絲綢貿易的壟斷, 於公元166年打通了直達中國的航路, 曾經派遣過使者登陸漢朝日南郡後前往洛陽。發展至三國時代, 東吳孫權致力發展水軍, 不斷向海外探險, 其足跡活躍於東南亞一帶, 與“大秦”亦有所接觸, 以下我們看看這段歷史。

傳董奉醫仙得道 隱廬山杏林遍佈

三國時代, 戰亂頻仍, 百姓生命朝不保夕, 遇上天災疫病, 更是可以令整個城市為之一空, 偏偏在這個時代, 中國的醫學卻發展迅速, 名醫輩出, 凡讀過《三國演義》的人都必定對醫神華陀有所印象, 但其實當其時還有名醫董奉, 與張機並稱｢建安三神醫｣。董奉醫術的高明和不求名利、樂善好施的高尚醫德被人們傳為佳話, 後世以“杏林春暖”, “譽滿杏林”稱譽醫術高尚的醫家, 喚中醫為“杏林”, 蓋源於董奉。只是董奉不像華陀, 能對陳登, 曹操等大人物有過診斷, 《三國志方技傳》中也只有華陀的記載, 要直到裴松之為《三國志》注釋時, 才把葛洪《神仙傳》中有關董奉為士燮醫病的記錄注在《三國志–士燮傳》中, 但《神仙傳》畢竟不是正史, 裴注收錄進來也只是“以備參考”。《神仙傳》中有關董奉行醫的記載, 更是充滿玄道色彩, 最後董奉得道升天, 故有醫仙之號。歷史上董奉沒有的著作流傳, 只以醫仙的身份留名後世, 受他救助之人不計其數, 且代代相傳, 足為後世典範。

跨白鵠紫騂赤兔 蹬驚帆絕影的盧

“行天莫如龍, 行地莫如馬。馬者, 甲兵之本, 國之大用”。漢伏波將軍馬援這番話道出了當時馬對人的作用。古今往來, 不知有多少英雄豪傑縱馬馳騁, 成就下功名偉業。然而就如只有少數人名垂青史一樣, 能夠在中國歷史上留下名字的寶馬良駒也是級少數；三國時代人才輩出, 英雄豪傑馭駿駒, 駕馳騁, 出入生死之間, 成就豐功偉業, 特別是漢朝開通西域的交流後, 不少名馬輸入中原, 以至三國時的名馬也不少, 到後來三國故事、雜劇、小說民間盛行, 各戰將以及所乘之馬的故事更是活靈活現, 例如當屬三國第一名馬, 由呂布和關羽所乘的｢赤兔｣; 幫助劉備躍馬過檀溪的｢的盧｣; 還有曹操的｢絕影｣、｢爪黃飛電｣等等, 我們在以下介紹一下。

記周倉以表忠義 提關刀民心奉祀

據傳, 周倉是在關公身邊, 「鐵鬚銀齒, 黑邱朱脣」的大漢, 因為是副將, 正史沒有列傳。但在《三國演義》中, 周倉的形象頗為鮮明, 本為黃巾軍出身, 關羽千里尋兄之時請求跟隨, 自此對關羽忠心不二；在聽說關羽兵敗被殺後, 周倉也自刎而死。在《演義》及此後的各種民間傳說中, 周倉均以關羽護衛的形像出現, 在各地的關帝廟中, 關羽神像的兩側也經常供奉周倉、關平（關羽之子）的神像。在此先探討一下周倉的由來, 以及民間流傳著的許多他和關公之間的小故事及紀念古蹟。