失街亭畏罪潛逃 囚馬謖下獄物故

羅貫中的《三國演義》中第九十五、九十六回《馬謖拒諫失街亭》《孔明揮淚斬馬謖》，描寫馬謖立下軍令狀，以王平為副將，率兵25000人出守街亭。馬謖在街亭失敗後，回到諸葛亮大營負荊請罪，諸葛亮揮淚將馬謖斬於營門，這就是所謂“孔明揮淚斬馬謖”。 《三國志·諸葛亮傳》確實說了諸葛亮“還於漢中，戮謖以謝眾”。《王平傳》也說：“丞相亮既誅馬謖及將軍張林、李盛。”但再看清楚歷史, 馬謖的死法, 跟《三國演義》中的並不完全是那麼一回事。

孔明嗣子諸葛喬 竹篾送酒卧龍山

諸葛喬(204——228年)字伯松, 本字仲慎, 為諸葛瑾次子, 建安九年(204年)生於曲阿(江蘇丹陽市), 與胞兄諸葛惦在吳國的名聲頗大, 小其兄諸葛恪僅一歲, 而與《吳書》的作者韋昭同年, 評論的人認為諸葛喬的才能比不上哥哥, 但他本身的個性超過諸葛恪。後因諸葛亮已過不惑之年而無子, 便過繼給諸葛亮。《三國志·諸葛亮傳》裴松之注載, 諸葛喬一到西蜀, 諸葛亮即以之為己嫡子, 並易其字曰“伯松”。建興五年(227年), 諸葛喬被任命為駙馬都尉, 跟諸葛亮一起去了漢中, 與霍弋一起參贊軍務。諸葛亮還寫信給諸葛瑾說：“喬本當還成都, 今諸將子弟皆得傳運, 思惟宜同榮辱。今使喬督五六百兵, 與諸子弟傳於谷中。”此即“一出祁山”之時也。然而不幸的是, 諸葛喬於建興六年(公元228年)便卒於軍中, 年僅25歲, 過早地結束了自己的一生, 以致人們連他的形象也有些模糊不清了。 

見德操好好先生 助司馬深謀遠慮

司馬徽（？—208年）, 字德操, 潁川陽翟（今河南禹州）人。東漢末年名士, 精通經學。被稱為“水鏡先生”。為人清高拔俗, 有知人論世、鑒別人才的能力, 並向劉備推薦諸葛亮、龐統, 受到世人的敬重。但這僅僅是世人對司馬徽的概念, 如果再看看歷史上的小故事, 加上後世的推演, 司馬徽可能是三國歷史的幕後推動者。 

攻博望並非孔明 行火計伏擊夏侯

博望坡之戰一向被視為諸葛亮登場後的第一戰,  然而,  歷史上火燒博望坡這場戰鬥進行之時,  諸葛亮尚在南陽躬耕,  沒有出山。到底是怎麼一回事呢。

拒曹操青囊失傳 救眾生醫術流芳

華佗（145年－208年）, 字元化, 又名敷, 沛國譙(今安徽省亳州市)人。據考證, 他約生於漢永嘉元年(公元145年), 卒于建安十三年(公元208年)。三國著名醫學家。少時曾在外遊學, 鑽研醫術而不求仕途, 行醫足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。華佗一生行醫各地, 聲譽頗著, 在醫學上有多方面的成就。他精通內、外、婦、兒、針灸各科, 對外科尤為擅長。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手術, 是世界醫學史上應用全身麻醉進行手術治療的最早記載。又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動態創作名為“五禽之戲”的體操, 教導世人強身健體。後因不服曹操徵召被殺, 所著醫書已佚。其事跡見於《後漢書．方術列傳下》、《三國志．方技傳》及《華佗別傳》。華佗與董奉、張仲景被並稱為「建安三神醫」。

美周郎三國都督 周恩來今時總理

中華民族家族譜牒, 為後世留下了極為珍貴的財富。據北京華夏翰林出版社出版的《中華周氏大典》述說, 毛澤東祖居地在吉安吉水, 劉少奇祖居地在吉安吉水, 鄧小平祖居地也在吉安, 周恩來祖上與吉安周氏家族同宗嗎？祖居地是否也在吉安？為此筆者走訪了吉安周氏族人。

追溯周氏家族源頭, 可以上溯到遠古時代周族人的始祖後稷（又名∶棄）。根據《史記》記載∶後稷乃帝嚳之子, 被封在陝西武功西南部, 而帝嚳則是中華民族人文始祖軒轅黃帝的嫡長子玄囂之長孫。

1994年筆者就《三居金陵的軒轅黃帝嫡裔》有關周敦頤是周瑜之後發表了文章, 考證出周敦頤是三國周瑜之後。既然周敦頤是周瑜之後, 身為周敦頤33代孫的周恩來自然也就是周瑜之後代子孫。

討董卓未戰虎牢 斬華雄歸功孫堅

董卓討伐戰, 即《三國演義》中的第五回 “發矯詔諸鎮應曹公　破關兵三英戰呂布”至第六回 “焚金闕董卓行兇　匿玉璽孫堅背約”。講述曹操發詔應集十八路諸候, 組成關東聯軍進攻洛陽, 正式為群雄混戰, 軍閥割據揭開了序幕, 很多人亦以此為三國時代的開端, 在羅貫中筆下, 這更是《演義》初期大戰的最重要一役, 寫下了溫酒斬華雄, 三英戰呂布等一段段精彩熱血的故事。雖然當中各諸候各懷鬼胎及至各人物事件似有根據, 但事實是三英不曾戰呂布, 聯軍未嘗闖虎牢, 孫堅奮勇斬華雄, 董卓鑿兵出大谷。

遺女兒青山出家 害王朗孔明散謠

青山庵, 位於山東省郯城縣北30公里, 南距李莊鎮2公里, 西瀕沂河, 東臨205國道。青山庵依青山而建, 是商周至漢代的文化遺址。青山庵遺址於1988年發現, 從斷崖觀察, 文化層厚約3米, 屬黃沙土夾雜有紅燒土。青山庵據推斷始建於公元160年左右。青山庵昔有《如來佛碑》載：“蓋自漢唐以來……此裏名青山庵者, 唐故將封青山神因名。”公元758年, 唐肅宗因村民顏季明在評定“安史之亂”中忠烈而死, 被封為“青山神”, 禦撥重金重修青山庵。據《郯城縣誌》記載：三國時期王朗之女, 出家李莊青山庵為尼。《郯城縣誌》又記載, 公元200年, 三國時期王朗攜家眷路過青山庵, 其女兒病重, 在此出家為尼。王朗舍钜資重建大雄寶殿三間、觀音閣三間、東西廊房各五間、禪房數間、佛像近百尊。然而, 查閱史料, 王朗並沒有女兒之記載。難道縣誌記載有誤?

陳叔至亞於趙雲 白毦兵阻絕吳軍

陳到（生卒年不詳: 一說為180-230年）, 字叔至, 豫州汝南（今河南駐馬店平輿縣）人。正史中有關他的記載也不多, 在《三國志‧蜀書十五‧鄧張宗楊傳》中可找到如下記載：「征南厚重, 征西忠克, 統時選士, 猛將之烈。──贊趙子龍、陳叔至」「蜀征西將軍、永安都督。自豫州随先主, 名位常亞趙雲, 俱以忠勇稱。建興初, 官至永安都督、征西將軍, 封亭侯, 替李嚴守永安。八年, 卒官。」生平記載很簡單, 自豫州隨劉備, 名位亞於趙雲, 以忠勇著稱, 統率白毦兵。蜀漢建興年間, 陳到擔任護軍、征西將軍、永安都督, 並被封為亭侯。雖說以忠勇見稱, 卻沒有詳細表現, 單由其官位和不亞於趙雲的評價, 相信, 在蜀漢中地位不低, 但可惜其記載不詳, 成為蜀漢中最神秘又最不應被忽視的將領。

說習珍一代忠義 彰習氏破鏡重圓

習珍（？－220年）, 襄陽人。三國時蜀漢將領。一位被《三國演義》遺忘的忠義之士。早年追隨劉備四處征戰, 赤壁之戰後, 劉備據有荊襄, 任命習珍為零陵（今湖南省零陵縣）北部都尉, 加裨將軍之職。關羽北伐中原時, 習珍留守零陵, 後呂蒙白衣渡江, 為孫權襲殺關羽。荊州各郡陸續降于東吳, 只有習珍在零陵孤軍抗擊。孫權派使者前來招降, 習珍大義凜然地說："請回去告訴碧眼兒, 我寧做漢鬼, 不做吳臣！"最後因糧絕, 援兵不到, 拔劍自殺報國。習珍的事蹟可能在歷史長河中微不足道, 但作為荊州大族, 忠義代表, 還是值得我們在以下重溫一下。

費文偉酒宴被殺 姜伯約主謀嫌疑

在《三國演義》中, 費禕的生平與正史大體相同, 性格寬和, 劉備平定益州時, 在蜀為文官。劉備死後, 諸葛亮輔劉禪當國, 重用費禕及蔣琬等。南征孟獲時, 諸葛亮以費禕為長史隨軍。後來興師北伐中原, 諸葛亮撰《出師表》, 稱費禕等“皆良實, 志慮忠純”。北伐期間, 費禕常為使節, 往來漢中成都, 又常替魏延、楊儀弭息糾紛。諸葛亮死時, 將國事付與蔣琬、費禕 ；其時魏延不服諸葛遺命, 費禕以其反情告楊儀, 並回奏後主, 方證是非。後楊儀又不服待遇, 口出不臣亂言, 亦賴費禕密狀其詞, 以正國法。後來姜維執意北伐, 費禕以內治無人、國實不殷阻其事, 然皆不為所聽。憮戎將軍張嶷, 初見費禕恣性泛愛, 過於待信新附, 張嶷曾致書戒之道：“昔日岑彭（東漢初名將）率師, 來歙（東漢初名臣）杖節, 然皆見害于刺客, 如今明將軍位尊權重, 應宜鑒知前事, 稍為警惕。”然而費禕終為郭循所害, 追諡曰敬侯。然這一行刺事件, 當中確有可疑之處, 以下講述一下。

諸葛亮南征見聞 藤甲兵毒泉確真

在《三國演義》中記載, 南蠻王孟獲反, 諸葛亮率軍南征, 經歷了毒泉與瘴氣的磨難, 擊敗了巨獸與藤甲軍, 七擒七縱, 終使孟獲降服。那些帶有傳奇色彩的毒泉、瘴癘、藤甲, 乃至以“蠻頭”祭祀之法, 是否確有其實？一起重走諸葛亮的南征之路, 探究其中藏於途中亦幻亦真的故事吧。

疑塚七十二難辨 無人百份百確定

七十二疑塚, 是指傳說中的曹操墳墓。傳說曹操怕死後被人發掘墳墓, 在鄴城 (今河北省邯鄲市 臨漳縣 、磁縣和河南省安陽市 安陽縣一帶)一帶造了七十二個疑塚。 關於曹操陵墓, 在歷史上有很多傳說。 特別是“七十二疑塚”的真相, 更是吊足了人們的胃口。 諸多考古學家都證實了河北磁縣墓塚實際上是北朝的大型古墓群, 並指出其確切數字也不是七十二座, 而是一百三十四座。 在古人看來, 七十二隻是個概數, 非實指, 因此“七十二疑塚”僅舉大數而言, 說明曹操疑塚之多, 但是,  曹操墓的確不在這“七十二疑塚”裡。

說笮融卑劣賊寇 建浮屠宏揚佛學

笮融(? — 195)乃東漢末豪強。丹陽（治今安徽宣城）人。在《三國志》或《三國演義》中都沒有什麼份量, 《三國志》中見其行徑卑劣無道, 殺人劫財, 無惡不作, 而《三國演義》中他只是劉繇一員部下, 屢戰屢敗, 偏偏這個人可謂與佛有緣, 在中國佛教發展史上, 笮融可謂是個響噹噹的人物, 他在下邳所建的浮屠寺、九鏡塔在佛教史上具有舉足輕重的地位。

山陽公懸壺濟世 卞太后娘瞧閨女

漢獻帝劉協被貶為山陽公, 居住在山陽城（今焦作）。他倍感世態炎涼, 人生如夢, 超凡脫俗, 大徹大悟, 遂拋棄帝王之尊, 甘心與民同憂, 躬耕菜圃, 濟世懸壺, 雖當過窩囊皇帝, 卻變為稱職“郎中”, 身融入田園山水, 心遠離深宮重樓, 涉足農桑, 訪貧問苦, 深受百姓愛戴, 民眾敬之如父母, 由此流傳下了很多傳奇故事。焦作一帶的民眾為了紀念他, 形成了許多有趣的民俗, 一直流傳至今。

獻帝平安渡餘生 玄孫漂洋過日本

據了解, 西晉時,  漢獻帝劉協玄孫劉阿知率領他的兒子劉都賀、舅舅趙與德和族人劉國鼎、劉濤子、劉鶴明、劉信子等男女共2040人, 離開中國本土, 飄洋過海, 幾經艱難, 於日本應神天皇二十九年九月五日到達日本, 成為劉姓在日本的始祖, 並被後世尊稱為“阿知王”。

二喬姿色傳天下 喬父身份謎千年

二喬之父, 人稱喬國老, 後世盛傳東漢末年的江東美女大喬、小喬為漢太尉喬玄之女, 但根據考蹟, 二喬之父的故宅及墓塚在潛山縣, 這與漢太尉喬玄的事蹟有很大的出入。大小喬確實有其人, 只是關於大小喬的介紹正史上記載的極為稀少。《三國志》中唯獨只提到過一次, 《三國志﹒吳書﹒周瑜傳》“從攻皖, 拔之。時得橋公兩女, 皆國色也。策自納大橋, 瑜納小橋”。其中裴松之注此傳時引用了《江表傳》, 也只有一句“策從容戲瑜曰：橋公二女雖流離, 得吾二人作婿, 亦足為歡”。《江表傳》是晉人虞溥寫的一本關於荊襄、江東的野史, 目前也沒有見到其完整版本。這些史料中僅有的這幾句話讓人們只知道大小喬的是廬江郡皖人（即今安徽潛山人）, 她們長得國色天香, 其他的一無所知。通過《三國志》記載和今天的大小喬墓葬可以證明當年她們的存在。但歷史上將大小喬與橋玄強拼成一家, 還看羅貫中的《三國演義》。