曹植, 字子建, 曹操的小兒子, 曹丕的弟弟。從小聰慧, 十二歲就以〈銅雀台賦〉技驚四座, 曹操甚至一度想廢曹丕立曹植做太子, 後來發覺其個性態度不是塊皇帝的料才做罷。曹丕即位後, 身處政治鬥爭險惡的深宮內院之中, 一直對曹植懷有猜妒之心；雖然說曹丕、曹植都是卞皇后所生的親骨肉, 但是為了鞏固權位, 曹丕還是三番兩次找曹植麻煩, 甚至有置之死地的念頭。曹植在詩歌和辭賦創作方面有傑出成就, 其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統, 又吸收楚辭的浪漫主義精神, 為辭賦的發展開闢了一個新的境界。《洛神賦》為曹植辭賦中傑出作品, 他以浪漫主義的手法, 通過夢幻的境界, 描寫人神之間的真摯愛情, 但終因“人神殊道”無從結合而惆悵分離。後世多以“洛神”其實是曹植對曹丕妻子甄氏的投射, 甚至有人說甄氏本名就叫甄洛。兩個兄弟間舊有的嫌隙, 中間還夾雜一個美若天仙的女子,
恩怨情仇, 譜成一個傳頌千年的浪漫愛情故事。但事實畢竟和詩人的感性情懷有很大的分別。
卻說甄氏, 《三國志·魏書·後妃傳》注列舉了其3兄弟4姐妹的名字, 唯獨沒有她的名字。因為曹植《洛神賦》被好事者傳為是寫給甄氏的愛情篇章, 故此她一般被稱為“甄宓”或“甄洛”, 有時又稱為甄妃。是中山無極人, 甄氏的祖上甄邯曾做過東漢的太保, 世代簪纓, 是河北大宗族。甄氏乃上蔡令甄逸之女。她九歲時就與文字書本結緣, 長大後是個出了名的才貌雙全賢女子。袁紹佔領河北時, 替中子袁熙娶甄氏為婦。曹操擊敗袁氏, 打進鄴城, 甄氏便被曹丕搶去做了老婆。據說曹操原本想自己納甄氏的, 《世說新語》記載︰「曹公之屠鄴也, 令疾召甄。左右曰︰『五官中郎將（曹丕）已將去。』公曰︰『今年破賊, 正為奴（指甄氏）。』」言下大有不滿兒子手快奪愛之意。
話說甄氏被擄進曹宮之後, 由於曹操忙於戰事, 而曹丕又有官職在身, 只有曹植年紀尚小, 正好能夠和年僅十四歲的甄氏朝夕相處, 兩個人漸萌愛苗, 青梅竹馬形影不分。曹操病死後, 曹丕不像曹操還要帶著漢朝招牌的假面具, 大膽逼漢獻帝讓位, 自己做起魏文帝來, 隨即冊封甄氏為皇后, 並藉故要處死曹植, 永絕心頭大患。此時正好有人告發他的弟弟臨淄侯曹植經常喝酒罵人, 還把曹丕派去的使者扣押起來。曹丕立即派人趕到臨淄, 把曹植逮回鄴城審問。卞太后知道這個消息之後, 想起之前曹丕毒害了弟弟曹彰, 所以卞太后招來曹丕, 對他說：「你已經殺了我的曹彰, 不要再殺我的曹植了。」曹丕冷靜之後也覺得為了一點小事就殺掉親手足也太過份。於是宣曹植到宮裡, 告訴他只要在七步之內能寫出一首和兄弟有關的詩, 便可放他活路, 但是不能有兄、弟等等字眼, 否則一樣是死罪。曹植感觸良多, 想起曹操在世時兄弟交惡, 彼此間的心結愈解愈深, 甄宓和他以前的濃情蜜意, 眼下情勢的千鈞一髮, 文思敏捷, 七步之內吟詩一首：「煮豆燃豆萁, 豆在釜中泣。本是同根生, 相煎何太急。」曹丕聽完之後面有慚色, 隨即免去死罪, 將曹植放逐邊城為王侯。甄氏在宮中得知兄弟不睦, 曹丕屢起殺機, 自己糾葛其中, 一邊是名義上的丈夫, 一邊是摯愛的戀人, 不論哪一邊痛苦她都難逃心靈的譴責, 長期的精神折磨, 使甄宓鬱鬱寡歡, 終於在曹丕即位次年病逝, 留下一子曹叡。
甄氏病逝是年曹植終於獲准進宮朝見兄長, 並且和曹叡一同筵席。在飲食之間, 看見曹叡面容與甄宓十分神似（另外有一個說法是曹叡根本就是曹植和甄宓的兒子, 礙於曹丕在場無法相認。）, 想起往昔兩人的愛情, 不禁潸然淚下, 曹丕見曹植對甄氏尚有情意, 佳人已逝, 也沒有什麼好再追究、責備的, 就把以前甄氏的遺物—玉縷金帶枕送給曹植。曹植拿了玉縷金帶枕, 在返回封地的途中夜宿洛水畔, 就枕著入眠。睡夢之中看見甄氏翩然而來, 與他相會, 驚醒之後發現原來是南柯一夢。心神落魄的回到鄄城, 腦海還在翻騰著甄妃洛水相遇情景, 於是文思激蕩, 寫了一篇《感甄賦》。四年後明帝曹叡繼位, 因覺原賦名字不妥, 有汙衊當今皇帝生母之嫌, 於是把這篇文章改名《洛神賦》, 以紀念這一段無法圓滿的感情。
《洛神賦》是中國三國時期曹魏文學家曹植創作的辭賦名篇。 曹植模仿戰國時期楚國宋玉《神女賦》中對巫山神女的描寫, 敘述自己在洛水邊與洛神相遇的故事, 在故事情節、人物形象描寫上多有借鑒宋賦。 此賦虛構了曹植自己與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀, 洛神形像美麗絕倫, 人神之戀飄渺迷離, 但由於人神道殊而不能結合, 最後抒發了無限的悲傷悵惘之情。 全篇大致可分為六段：第一段寫作者從洛陽回封地時, 看到“麗人” 宓妃佇立山崖；第二段寫宓妃容儀服飾之美；第三段寫作者非常愛慕洛神, 她既識禮儀又善言辭, 作者雖已向她表達了真情, 贈以信物, 有了約會, 卻擔心受欺騙, 極言愛慕之深；第四段寫洛神為“君王”之誠所感後的情狀；第五段為全篇寄意之所在；第六段寫別後作者對洛神的思念。 全賦辭采華美, 描寫細膩, 想像豐富, 情思綣繾, 若有寄託。
洛神賦（並序）
黃初三年 , 餘朝京師 , 還濟洛川 。 古人有言：斯水之神, 名曰宓妃 。 感宋玉對楚王說神女之事 , 遂作斯賦。其詞曰：
餘從京域 , 言歸東藩 , 背伊闕 , 越轘轅 , 經通穀 , 陵景山 。 日既西傾, 車殆馬煩 。 爾乃稅駕乎蘅皋 , 秣駟乎芝田 , 容與乎陽林 , 流眄乎洛川 。 於是精移神駭 , 忽焉思散 。 俯則未察, 仰以殊觀 。 睹一麗人, 於岩之畔 。 乃援禦者而告之曰 ：“爾有覿於彼者乎 ？彼何人斯, 若此之艷也！”禦者對曰：“臣聞河洛之神, 名曰宓妃。然則君王之所見也,
無乃是乎！其狀若何？臣願聞之。”
餘告之曰：其形也, 翩若驚鴻, 婉若遊龍 。 榮曜秋菊, 華茂春松 。 髣髴兮若輕雲之蔽月, 飄颻兮若流風之回雪。 遠而望之, 皎若太陽升朝霞 ；迫而察之, 灼若芙蕖出淥波 。 穠纖得中 , 修短合度 。 肩若削成, 腰如約素 。延頸秀項 , 皓質呈露 。 芳澤無加, 鉛華不禦 。 雲髻峨峨 , 修眉聯娟 。 丹唇外朗, 皓齒內鮮 。 明眸善睞 , 靨輔承權 。 瓌姿艷逸 , 儀靜體閒 。 柔情綽態 , 媚於語言。 奇服曠世 , 骨像應圖 。 披羅衣之璀粲兮 , 珥瑤碧之華琚 。 戴金翠之首飾 , 綴明珠以耀軀。 踐遠遊之文履 , 曳霧綃之輕裾 。 微幽蘭之芳藹兮 , 步踟躕於山隅 。 於是忽焉縱體, 以遨以嬉 。 左倚採旄 , 右蔭桂旗 。 攘皓腕於神滸兮 , 採湍瀨之玄芝 。
餘情悅其淑美兮, 心振盪而不怡 。 無良媒以接歡兮, 托微波而通辭 。 願誠素之先達 , 解玉佩而要之 。 嗟佳人之信修 , 羌習禮而明詩 。 抗瓊珶以和予兮 , 指潛川而為期 。 執眷眷之款實兮 , 懼斯靈之我欺 。 感交甫之棄言兮 , 悵猶豫而狐疑 。 收和顏而靜志兮 , 申禮防以自持 。
於是洛靈感焉, 徙倚徬徨 。 神光離合, 乍陰乍陽 。 竦輕軀以鶴立 , 若將飛而未翔。 踐椒途之鬱烈 , 步蘅薄而流芳 。 超長吟以永慕兮, 聲哀厲而彌長 。 爾乃眾靈雜遝 , 命儔嘯侶 。 或戲清流, 或翔神渚 , 或採明珠, 或拾翠羽 。 從南湘之二妃 , 攜漢濱之遊女 。 嘆匏瓜之無匹, 詠牽牛之獨處 。 揚輕袿之猗靡 , 翳修袖以延佇。 體迅飛鳧 , 飄忽若神。 淩波微步, 羅襪生塵 。 動無常則, 若危若安；進止難期 ,
若往若還。 轉眄流精 , 光潤玉顏。 含辭未吐, 氣若幽蘭 。 華容婀娜, 令我忘餐。
於是屏翳收風, 川後靜波 。 馮夷鳴鼓 , 女媧清歌 。 騰文魚以警乘, 鳴玉鑾以偕逝 。 六龍儼其齊首 , 載雲車之容裔 。 鯨鯢踴而夾轂 , 水禽翔而為衛。 於是越北沚 , 過南岡, 紆素領, 回清揚 。 動朱唇以徐言, 陳交接之大綱 。 恨人神之道殊兮, 怨盛年之莫當 。 抗羅袂以掩涕兮, 淚流襟之浪浪 。 悼良會之永絕兮, 哀一逝而異鄉。 無微情以效愛兮 , 獻江南之明璫 。 雖潛處於太陰, 長寄心於君王 。 忽不悟其所舍, 悵神宵而蔽光 。
於是背下陵高 , 足往心留。 遺情想像 , 顧望懷愁。 冀靈體之複形 , 禦輕舟而上溯 。 浮長川而忘反, 思綿綿而增慕。 夜耿耿而不寐 , 沾繁霜而至曙。 命僕夫而就駕, 吾將歸乎東路。 攬騑轡以抗策, 悵盤桓而不能去 。
(白話譯文
黃初三年, 我來到京都朝覲, 歸渡洛水。 古人曾說此水之神名叫宓妃。 因有感於宋玉對楚王所說的神女之事, 於是作了這篇賦。 賦文云：
我從京都洛陽出發, 向東回歸封地鄄城, 背著伊闕, 越過轘轅, 途經通穀, 登上景山。 這時日已西下, 車困馬乏。 於是就在長滿杜蘅草的岸邊卸了車, 在生著芝草的地裡餵馬。 自己則漫步於陽林, 縱目眺望水波浩渺的洛川。 於是不覺精神恍惚, 思緒飄散。 低頭時還沒有看見什麼, 一抬頭, 卻發現了異常的景象, 只見一個絕妙佳人, 立於山岩之旁。 我不禁拉著身邊的車夫對他說：“你看見那個人了嗎？那是什麼人, 竟如此艷麗！”車夫回答說：“臣聽說河洛之神的名字叫宓妃, 然而君王所看見的, 莫非就是她！她的形狀怎樣, 臣倒很想聽聽。”
我告訴他說：她的形影, 翩然若驚飛的鴻雁, 婉約若遊動的蛟龍。 容光煥發如秋日下的菊花, 體態豐茂如春風中的青松。 她時隱時現像輕雲籠月, 浮動飄忽似回風旋雪。 遠而望之, 明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之, 鮮麗如綠波間綻開的新荷。 她體態適中, 高矮合度, 肩窄如削, 腰細如束, 秀美的頸項露出白皙的皮膚。 既不施脂, 也不敷粉, 髮髻高聳如雲, 長眉彎曲細長, 紅唇鮮潤, 牙齒潔白, 一雙善於顧盼的閃亮的眼睛, 兩個面顴下甜甜的酒窩。 她姿態優雅嫵媚, 舉止溫文嫻靜, 情態柔美和順, 語辭得體可人。 洛神服飾奇艷絕世, 風骨體貌與圖上畫的一樣。 她身披明麗的羅衣, 帶著精美的佩玉。 頭戴金銀翡翠首飾, 綴以周身閃亮的明珠。 她腳著飾有花紋的遠遊鞋, 拖著薄霧般的裙裾, 隱隱散發出幽蘭的清香, 在山邊徘徊倘佯。 忽然又飄然輕舉, 且行且戲, 左面倚著彩旄, 右面有桂旗庇蔭, 在河灘上伸出素手, 採擷水流邊的黑色芝草。
我鍾情於她的淑美, 不覺心旌搖曳而不安。 因為沒有合適的媒人去說情, 只能藉助微波來傳遞話語。 但願自己真誠的心意能先於別人陳達, 我解下玉佩向她發出邀請。 可嘆佳人實在美好, 既明禮義又善言辭, 她舉著瓊玉向我作出回答, 並指著深深的水流以為期待。 我懷著眷眷之誠, 又恐受這位神女的欺騙。 因有感於鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事, 心中不覺惆悵、猶豫和遲疑, 於是斂容定神, 以禮義自持。
這時洛神深受感動, 低迴徘徊, 神光時離時合, 忽明忽暗。 她像鶴立般地聳起輕盈的軀體, 如將飛而未翔；又踏著充滿花椒濃香的小道, 走過杜蘅草叢而使芳氣流動。 忽又悵然長吟以表示深沉的思慕, 聲音哀惋而悠長。 於是眾神紛至雜遝, 呼朋引類, 有的戲嬉於清澈的水流, 有的飛翔於神異的小渚, 有的在採集明珠, 有的在俯拾翠鳥的羽毛。 洛神身旁跟著娥皇、女英南湘二妃, 她手挽漢水之神, 為瓠瓜星的無偶而歎息, 為牽牛星的獨處而哀詠。 時而揚起隨風飄動的上衣, 用長袖蔽光遠眺, 久久佇立；時而又身體輕捷如飛鳧, 飄忽遊移無定。 她在水波上行走, 羅襪濺起的水沫如同塵埃。 她動止沒有規律, 像危急又像安閒；進退難以預知, 像離開又像回返。 她雙目流轉光亮, 容顏煥發澤潤, 話未出口, 卻已氣香如蘭。 她的體貌婀娜多姿, 令我看了茶飯不思。
在這時風神屏翳收斂了晚風, 水神川後止息了波濤, 馮夷擊響了神鼓, 女媧發出清泠的歌聲。 飛騰的文魚警衛著洛神的車乘, 眾神隨著叮噹作響的玉鸞一齊離去。 六龍齊頭並進, 駕著雲車從容前行。 鯨鯢騰躍在車駕兩旁, 水禽繞翔護衛。 車乘走過北面的沙洲, 越過南面的山岡, 洛神轉動白潔的脖頸, 回過清秀的眉目, 朱唇微啟, 緩緩地陳訴著往來交接的綱要。 只怨恨人神有別, 彼此雖然都處在盛年而無法如願以償。 說著不禁舉起羅袖掩面而泣, 止不住淚水漣漣沾濕了衣襟, 哀念歡樂的相會就此永絕, 如今一別身處兩地, 不曾以細微的柔情來表達愛慕之心, 只能贈以明璫作為永久的紀念。 自己雖然深處太陰, 卻時時懷念著君王。 洛神說畢忽然不知去處, 我為眾靈一時消失隱去光彩而深感惆悵。
於是我捨低登高, 腳步雖移, 心神卻仍留在原地。 餘情綣繾, 不時想像著相會的情景和洛神的容貌；回首顧盼, 更是愁緒縈懷。 滿心希望洛神能再次出現, 就不顧一切地駕著輕舟逆流而上。 行舟於悠長的洛水以至忘了回歸, 思戀之情卻綿綿不斷, 越來越強, 以至整夜心緒難平無法入睡, 身上沾滿了濃霜直至天明。 我不得已命僕夫備馬就車, 踏上向東回返的道路, 但當手執馬韁, 舉鞭欲策之時, 卻又悵然若失, 徘徊依戀, 無法離去。 ) 金庸小說《天龍八部》裡面提到段譽修習了一套神功〈淩波微步〉, 精妙絕倫, 腳下按了八卦方位, 跑起來飄忽不定, 使敵人難以捉摸, 刀劍無以近身。淩波微步的出處就是曹植的洛神賦, 原本是在形容洛水女神行走時輕巧的腳步, 經金庸先生的改造, 才成了蓋世的武功。
對《洛神賦》的思想、藝術成就前人都曾予以極高的評價, 最明顯的是常把它與屈原的《 九歌 》和宋玉的《神女》諸賦相提並論。 其實, 曹植此賦兼二者而有之, 它既有《 湘君 》《 湘夫人 》那種濃厚的抒情成分, 同時又具宋玉諸賦對女性美的精妙刻畫。 此外, 它的情節完整, 手法多變和形式雋永等妙處, 又為以前的作品所不及。
關於《洛神賦》的內容, 歷年來多有文人雅士都賦中的“洛神”指的就是曹植的嫂嫂甄氏。特別是歷史上, 曹丕一即位便把甄氏賜死, 而且賜死還不夠, 還將她屍體「被髮覆面, 以糠塞口」, 這可不是一般的由寵愛變怨恨, 後來魏明帝曹叡即位, 他認為《感鄄(甄)賦》犯了自己母親的諱, 太露骨, 得改, 與大臣商議, 遂更名為《洛神賦》。本來八竿子打不著的事, 被曹叡這麼一搞, 就此地無銀三百兩了。文人, 是最善於發散思維的一個群體, 有這麼一個頗有韻味的典故在, 他們焉能不添油加醋？於是, 歷史上多了一個千古奇冤：甄氏與小叔子曹植的亂倫戀。李商隱曾多次引用曹植“感甄”之情節, 甚至說：“君王不得為天下, 半為當時賦洛神。”宋代人寫的《太平廣記》最會穿越, 說蕭曠與洛神艷遇, 洛神坦言：“妾, 即甄後也……妾為慕陳思王之才調, 文帝怒而幽死。後精魂遇於洛水之上, 敘其冤抑。因感而賦之。”
曹植天賦異稟, 博聞強記, 十歲左右便能撰寫詩賦, 頗得曹操及其幕僚的讚賞。唐朝李善注《昭明文選》時, 就說當時曹操正醉心於他的霸業,
曹丕也授有官職, 而曹植則因年紀尚小、又生性不喜爭戰, 遂得以與甄妃朝夕相處, 進而生出一段情意。曹操死後, 曹丕於漢獻帝二十六年（220年）, 登上帝位, 定都洛陽, 是為魏文帝。 魏國建立。 甄氏被封為妃, 因色衰失寵最後慘死, 據說死時以糠塞口, 以發遮面, 十分淒慘。甄氏死的那年, 曹植到洛陽朝見哥哥。 甄氏生的太子曹叡陪皇叔吃飯。曹植看著侄子, 想起甄氏之死, 心中酸楚無比。飯後, 曹丕遂將甄後的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。曹植睹物思人, 在返回封地時, 夜宿舟中, 恍惚之間, 遙見甄氏淩波禦風而來, 曹植一驚而醒, 原來是南柯一夢。 回到鄄城, 曹植腦海裡還在翻騰著與甄後洛水相遇的情景, 於是文思激盪, 寫了一篇《感甄賦》以作懷念。李義山有詩為證︰「宓妃留枕魏王才」。四年後（234年）, 明帝曹叡繼位八年後, 為避母名諱, 遂改為《洛神賦》。 由於此賦的影響, 加上人們感動於曹植與甄氏的戀愛悲劇, 故老相傳, 就把甄氏認定成洛神了。現代的戲曲家也多喜這個說法, 紛紛附會一番, 弄得直跟真的一般。
然而上述的幾乎是民間流傳的野史, 並非歷史真相。排除詩人情懷的因素, 回歸史實, 有學者認為, 所謂的“洛神”並不是甄氏, 甚至曹植和甄氏也沒有發生過戀情。宋人劉克莊說, 這是好事之人乃“造甄氏之事以實之”。 明人王世貞又說：“令洛神見之, 未免笑子建（曹植字）傖父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德輿、丁晏、 張雲等人, 反對洛神即甄氏說而提出君王論。
第一, 納甄氏時曹丕18歲, 甄氏23歲, 而曹植僅13歲。 對於一個比自己年長十歲的已婚女子曹植不太可能有過多的想法。丕與植兄弟之間因為政治的鬥爭, 本來就很緊張, 《感甄賦》若是為甄氏而寫, 豈不是色膽包天, 不怕掉腦袋了嗎?第二, 圖謀兄妻, 這是“禽獸之惡行”, “其有汙其兄之妻而其兄晏然, 汙其兄子（指明帝）之母而兄子晏然, 況身為帝王者乎?”從曹植的為人看, 雖也有行為放任、不拘禮法, 但絕不會做出類叔嫂私通等有違倫理的事來。第三, 叔嫂情的傳說始自唐代李善注引《記》, 此前400多年並無此說。 而李善在《記》中所說的文帝曹丕向曹植展示甄氏之枕, 並把此枕賜給曹植, “裡老所不為”, 何況是帝王呢？ 極不合情理, 顯然屬無稽之談。第四, 《感甄賦》確有其文, 但“甄”並不是甄後之“甄”, 而是鄄城之“鄄”。 “鄄”與“甄”通。 曹植在寫這篇賦前一年, 任鄄城王。 題名“感甄”實際是曹植在感傷身為鄄城王的自己。第五, 《感甄賦》一文, 是“托詞宓妃以寄心文帝”, “其亦屈子之志也”, “純是愛君戀闕之詞”, 就是說賦中所說的“長寄心於君王”。 曹植在賦中已表明“感宋玉對楚王神女之事, 遂作斯賦”, 是有感於宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作。 可能是寫給其兄魏文帝曹丕的。 隱喻君臣大義說較為流行。
這是賦具有的諷喻傳統, 例如屈原的離騷、司馬相如的長門賦皆是如此, 利用比喻的方式講解道理, 寄託心意, 曹植洛神賦接續這個傳統, 以美人比喻君王, 書寫自己的憤懣。而李善注昭明文選時說洛神賦乃是感甄賦改名而成, 不僅前所未聞, 且無所本, 可信度很低。總括來看, 這個愛情故事的形成乃是後代加油添醋, 穿鑿附會, 灑一些才子佳人的香料、添一點宮廷鬥爭的柴火, 代代烹煮而成的。
一直以來, 甄氏說都佔據著主流, 而君王論也時而露露頭角。 幾年前, 學術界另一種觀點橫空出世, 認為洛神賦所描寫的其實是曹植的亡妻崔氏。崔氏為名士崔琰兄之女, 嫁給曹植為妻室, 後因穿衣太過華麗被曹操所殺。（《三國志》裴松之注引《世語》曰：植妻衣繡,
太祖登臺見之, 以違制令, 還家賜死。）之後好多年, 曹植都沒續正室。洛神賦, 其實是曹植懷念當年與妻崔氏一同度過的美好時光有感而作, 其形象鮮明而具體, 絕不似由想像。 其中“執眷眷之款實兮, 懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮,
悵猶豫而狐疑。”四句, 是埋怨妻子為何當年拋下自己獨自去了, 使得此刻“人神之道殊”, 天人兩隔。 “雖潛處於太陽, 長寄心於君王。”是模擬崔氏心理描寫, 雖然處於陰間, 但心裡還是掛念著曹植。 “嘆匏瓜之無匹兮, 詠牽牛之獨處。”匏瓜本是一個整體, 如今分而無匹, 牽牛織女本是一對, 如今只剩自己一人, 都是反映由成對而分開的情形, 來形容曹植與崔氏及其合適, 而來形容甄氏實為不妥。
論甄氏的美麗, 《三國志》的陳壽用了“非凡”二字﹔《三國演義》的羅貫中則採取比較法。對貂蟬, 羅氏隻給了八個字：“年方二八,
色伎俱佳”﹔對二喬, 始終未離“國色”兩字。貂蟬與二喬是主動出場的, 甄妃則被動亮相, 有著羞怯的審美﹔再加上曹丕被甄妃的美貌嚇呆了, 劍也拿不住。這麼一形容, 甄妃的美, 立刻鮮活光艷起來。又相傳甄氏梳的髮髻式樣一日一換, 據說她每天都見到一條口含赤珠的綠蛇, 綠蛇以盤卷的姿態向她傳授髻的各種梳法, 因此甄氏的髮髻每日更新, 稱為靈蛇髻。一時宮女們人人仿效, 她們的髮式隨甄氏的改變而改變。想來甄氏一定是非常漂亮的, 連「建安七子」之一的才子劉楨就曾因看她看呆了眼, 被曹操以「大不恭」的罪名罰去磨石, 還險些掉腦袋。後來蒲松齡的《聊齋誌異》便以此演義出一篇甄氏與劉楨來生轉世的故事, 說劉楨千年後投胎為洛陽書生劉仲堪, 甄氏下凡與之幽會。
曹操父子攻陷袁氏老巢鄴城時,
大約在204年, 甄妃21歲。袁熙在幽州當刺史, 甄氏跟婆婆劉夫人做了曹丕的俘虜, 被大大地淩辱了一番。當時甄氏很害怕, 把頭伏在婆婆的膝蓋上, 曹丕說：“劉夫人雲何如此？令新婦舉頭。”按曹操與袁紹的交情, 曹丕該叫劉夫人一聲“伯母”的, 直呼夫人, 很不禮貌﹔讓甄氏抬起頭來, 更是顯得輕浮不堪。甄氏遭此羞辱, 並沒去學人家做節婦烈女。據《三國志》記載, “姑乃捧後令仰, 文帝就視, 見其顏色非凡, 稱嘆之。太祖聞其意, 遂為迎取。”就這麼的, 甄氏成了曹丕的正室。實際上, 若非甄妃長的絕美, 她大概活不到曹丕篡漢之次年, 包括袁紹之妻劉夫人, 都難逃配軍的命運(給士兵當老婆), 或乾脆充當營妓, 多半很快便死於非命。她的美麗, 震懾了曹丕, 柔化了曹操, 以再嫁婦而成曹丕正妻, 算一歷史異數。專門輯錄軼聞逸事的《世說新語》更絕, 說曹操在攻破鄴城後, 立即下令把甄氏帶來。手下卻回答道：“曹丕早就去啦！”曹操說：“老子就是為她才打的這仗！”話裏話外, 是說曹操先看上了甄氏, 沒想到被兒子先搶走了。曹丕當時的職務是五官中郎將, 相當於中央警衛局的局長, 按道理他應該時刻守衛著老爸曹操, 不應自己跑去袁府的, 很可能他就是別有用心。
甄氏的經歷, 在陳壽所撰寫的《三國志》中記述很少。但在《三國志》之前, 已經有人撰寫過曹魏的歷史著作《魏書》, 這本書裏記錄了很多甄氏的模範事蹟, 後來裴松之在為《三國志》加注釋時, 把這些內容補注進去。民間戲曲中說到, 曹操准備強佔甄宓, 但曹丕卻對甄氏一見傾心, 父子爭女人讓曹操顏面大損, 一怒之下, 將曹丕派駐南皮。隨後曹丕立下軍功返回鄴城, 曹操問其想要何等獎勵, 直言欲娶甄宓為妻。而《魏略》記錄, 曹操知道兒子看上甄氏後, 於是善解人意的將甄氏許配給曹丕。曹丕曹植與父親搶女人的戲碼史上並無記錄,
何況曹丕更沒膽子搶父親女人。甄氏死後, 曹植傷心不已。面對曹丕的自相殘殺, 曹植留下七步詩, 歸隱洛水。而實際上, 《七步詩》最早的記載來自200多年後南朝宋人劉義慶組織一幫文人編寫的《世說新語》, 體裁是“筆記小說”, 泛指一切文言寫的志怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳紀、隨筆等著作, 真實性沒有保証。
211年, 曹操西征關中, 卞氏隨丈夫同行。但剛走到河南的孟津, 卞氏便因為身體不適留了下來。這個消息傳到鄴城, 甄氏極為關心, 想去探視婆婆卻又不被允許, 所以白天晚上都是哭哭啼啼。後來卞氏身體好轉, 身邊的人得信兒後立即轉告甄氏, 但甄氏卻不肯相信, 說：“婆婆從前在家每次得病都要拖好久, 這次怎麼會這麼快就好了？你們肯定是在寬慰我！”甄氏反而更加擔心了。直到卞氏最後自己寫信回來, 稱自己真的沒病了, 甄氏才放下心來。轉年, 曹操班師回朝, 甄氏去拜見婆婆, 還沒見到卞氏的面, 甄氏便已淚流滿面。這個場面感動了在場的所有人, 卞氏也是一把鼻涕一把淚地說：“你說我這次害病跟從前一樣難好呀, 不是的。這次不過是場小病, 十幾天就好啦, 你看看我現在的氣色多好呀。”卞氏還長籲短歎說道：“這可真是我的孝順媳婦啊！”另一件事也證明了這對婆媳關係非同一般。216年, 曹操率軍東征, 進擊孫權。曹家傾巢出動, 都隨軍出發, 其中包括甄氏生的兒子、女兒。但甄氏因為染病, 只好獨自留在鄴城。轉年曹軍班師, 卞氏看到甄氏養得白白胖胖, 滿臉滋潤, 感到很奇怪, 問道：“你跟兒女分別這麼久,
難道不想念他們呀。看你這容光煥發的, 怎麼回事呀？”甄氏微笑地回道：“他們有您老照顧, 我有什麼擔心的！”這麼體貼的女人, 不當皇后簡直天理難容。所以《魏書》記載, 當曹丕把傀儡的漢獻帝趕走, 自己登上皇帝寶座後, 就要冊封甄氏為皇后。但是連下了三次冊封的詔書, 甄氏就是推辭不當。此時正值盛夏, 曹丕想到了秋天再張羅這件事情, 沒曾想甄氏就病死了。
應該說這是一個挺不錯的結局,
但這只是《魏書》的說法, 陳壽卻不認。所以他寫《三國志》時, 沒有被《魏書》記錄的這些動人事蹟感動。為《三國志》做注釋的裴松之也認為這些事蹟很可疑, 是《魏書》的作者篡改歷史, 為曹家塗脂抹粉。《三國志》認為曹丕讓甄氏當皇后之類全是鬼話, 甄氏就是被曹丕害死的, 原因還是古老的奪床之爭。儘管陳壽並沒有敍述這個過程, 但應該是可信的。曹丕當年就是看上甄氏的容貌才娶的她, 這有點像懵懂少年對成熟少婦的姐弟戀。但甄氏畢竟比曹丕大五六歲, 容顏衰退得恐怕也比較快。所謂“以色相事人, 色衰而愛弛, 愛弛而恩絕”, 曹丕不喜歡甄氏, 只是遲早的事情。後來, 曹丕身邊又有了很多女人, 最重要的是一個姓郭的女子。
郭氏倒是出身於官宦之家, 她爹最高做過南陽太守。郭氏出生時有異相, 他爹興奮地稱“此乃吾女中王也！”所以他給這個寶貝女兒取的別名就叫 “女王”。但郭女王成長很不順, 父母死得早, 她成了孤兒。加之東漢末年兵荒馬亂, 郭女王最後顛沛流離, 到當時的銅鞮（音“低”）侯家裏當了使女。後來, 又被送到宮中做宮女。郭氏顯然離真正的女王還有好大一截子路要走。但郭氏與甄氏不同的是, 她不僅有色相, 還有腦子。史書稱她“有智數, 時時有所獻納。”（《三國志魏書後妃傳》）就是說, 郭氏不僅勇於獻身, 更善於獻計。當年曹丕與弟弟曹植為爭奪接班人的事情打得不亦樂乎。曹操本來更喜歡曹植, 但曹植恃才自傲、張狂任性。曹丕則選擇了隱忍低調、謙虛謹慎的做人策略, 贏得周圍一片美譽, 最後勝出, 被曹操立為接班人。史書說在這件事上, 郭氏是有智力貢獻的。她可能像現在的公關大師一樣, 參與了曹丕的公眾形象設計。因此, 當曹丕接班後, 立即將郭氏升為夫人；趕走漢獻帝, 自己坐上皇帝寶座後, 曹丕又封郭氏為貴嬪。
郭氏地位的竄升, 顯然直接威脅到甄氏的利益, 兩個女人開始鬥法。可以想像, 處於跌勢的甄氏沒什麼本事, 也只能說點郭氏的壞話, 甚至有些造謠中傷也說不定, 以發洩自己的不滿。這肯定讓曹丕很惱火, 221年——曹丕當皇帝一年後, 他派人將甄氏賜死, 這一年甄氏年近四十, 按那個時代的年齡標準, 顯然已算老女人。
據史料筆記《漢晉春秋》記載,
甄氏下葬時, “被發覆面, 以糠塞口”。這說明曹丕既討厭見她, 又不讓她多嘴。處死甄氏是為提拔郭氏掃清道路, 儘管有很多大臣反對冊封郭氏, 但曹丕還是非常看重郭女王曾經立下的豐功偉績, 執意將其提拔為皇后。但不幸的是, 郭氏沒有生育, 曹丕就把甄氏生的兒子曹叡交由郭氏撫養。這等於埋下了一顆定時炸彈。
更倒楣的是, 郭氏只當了四年皇后, 曹丕就死了, 甄氏的兒子曹叡當了皇帝。曹叡很有心計, 他親娘甄氏被害死時, 他已經十七、八歲, 完全懂事了。但他一直隱忍不發, 與郭氏關係搞得還不錯。這無疑是為了騙取他爸爸曹丕的信任。等他翅膀硬了之後,
便開始跟已成為太后的郭氏算總賬。據《漢晉春秋》記載, 曹叡經常向郭氏問他媽媽甄氏死時的樣子, 這讓郭氏異常惶恐, 說：“這都是你爹幹的事, 不能怪我呀。你難道想追究你爹, 為你親娘把我殺了嗎？”這下輪到曹叡發怒了, 將郭氏逼死（也有稱郭氏是由於憂鬱而死）。郭氏死後的待遇和甄氏一樣, “被發覆面, 以糠塞口”。
歷史上的甄氏, 並沒有太過突出的地位, 但在文學藝術作品中, 她卻是聲名顯赫。這是因為中國文學史上的重量級人物曹植, 曾經為她寫過著名的《洛神賦》；而中國藝術史上的重量級人物顧愷之, 則又添油加醋畫了一幅同樣著名的《洛神賦圖》。於是, 在文人那裏, 甄氏成了美麗忠貞、哀婉清純的女神。他們為甄氏設計的人生之路是這樣的：曹植也看上了甄氏, 而且文人們認定只有這對才子佳人才是最合適的配偶。但曹操卻把甄氏派給了哥哥曹丕, 這讓曹植很傷感, 他一直暗戀著這位比他大十多歲的嫂子。為了突出甄氏的可愛, 後世文人還把漢樂府的一首表達棄婦之怨的民歌《塘上行》的版權, 硬扣到甄氏頭上, 甚至稱這是她的臨終遺詩。
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