名人自古多留痕 羊祜避嫌破祖墳

羊祜（221年－278年）, 字叔子, 泰山南城人。著名戰略家、政治家和文學家。博學能文, 清廉正直, 娶夏侯霸之女為妻。曾拒絕曹爽和司馬昭的多次征辟, 後為朝廷公車征拜。司馬昭建五等爵制時以功封為钜平子, 與荀勖共掌機密。晉代魏後司馬炎有吞吳之心, 乃命羊祜坐鎮襄陽, 都督荊州諸軍事。在之後的十年裏, 羊祜屯田興學, 以德懷柔, 深得軍民之心；一方面繕甲訓卒, 廣為戎備, 做好了伐吳的軍事和物質準備, 並在吳將陸抗去世後上表奏請伐吳, 卻遭到眾大臣的反對。咸寧四年（278）, 羊祜抱病回洛陽, 同年十一月病故, 並在臨終前舉薦杜預自代, 最後由杜預實行平吳之策, 三國復歸一統。如此的一個名將, 其事蹟在民間廣為流傳, 甚至堪比諸葛孔明, 但亦由於太多人的紀念, 以致模糊了他原本的故里及墓穴所在地, 我們先由羊氏一族的輝煌講起。

三不遺命建陵墓 兩晉帝墳仍被盜

一般人對帝王的陵墓總是充滿了希冀, 期待著裏面埋藏了無盡的珍寶以及一些傳奇的隱秘。這個論點多數是對的, 但也有例外, 就是魏晉時期的皇陵, 他們遵從薄葬的原則, 陪葬品並不多, 甚至不封不樹, 連位置、墓主都成了懸疑。於是, 在中國古代帝王陵寢中, 除了元代的帝王陵外, 曾為中國統一作出貢獻的晉帝王的陵寢, 成了最具懸念的考古話題之一。西晉、東晉有名可考的帝王陵共有15座。晉帝王們都葬在什麼地方本來並不是懸念, 但其具體位置、墓中埋葬的是哪位皇帝、屬何人之陵, 則是千古之謎, 千年來沒有一座能被確認。我們在以下查探一下。

卑彌呼陳壽記載 邪馬台日本由來

我們知道, 日本歷史上最古老的歷史書有兩本：《古事記》和《日本書紀》。日本史學界將這兩本書合稱為《記紀》。《古事記》成書於公元712年, 《日本書紀》成書於公元721年。古代日本沒有文字, 所以很難把古遠的東西流傳下來, 到最後也就只剩下了神話。《記紀》的故事, 雖然從混沌初開就開始寫起, 但直到第15代天皇應神天皇之前, 都被認為是虛構的或者是含有神話成分的。換句話說, 《記紀》的史實性得到認可的, 是從第15代天皇應神天皇開始的, 史學界一般認為這個應神天皇的年代是在4世紀後半期。但原來要認識日本天皇開國前的年代, 我們卻可以參考《三國志•魏書三十•倭人傳》(《倭人傳》), 《三國志》比《記紀》成書早約500年, 也比應神天皇的年代早了約1世紀, 應該是很好很珍貴的史料, 但當中所記至今仍然爭議不斷, 我們在此探討一下。

拜桃園演義劇情 結兄弟正史未證

民間所言“桃園結義”, 不見諸史料卻是流傳最爲廣泛、影響最爲深遠的故事。 《三國演義》第一回用了“宴桃園豪傑三結義”這樣的回目, 來昭示劉備、關羽、張飛非血緣關係的三兄弟真情, 述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士, 為了共同乾一番大事業的目標, 意氣相投, 言行相依, 選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林, 舉酒結義, 對天盟誓,​​ 有苦同受, 有難同當, 有福同享, 共同實現自己人生的美好理想, 最後三人之間的羈絆, 亦影響著歷史的發展, 例如徐州失陷, 關羽被迫投曹營, 最後卻千山萬水要回歸劉備, 三人於古城相聚又南下荊州, 最後劉備為關羽報仇而與張飛一同出兵東吳, 劉備張飛亦因此斃命; 這些事件似乎由“桃園結義”合理的解釋了, 試問一般的君臣關係, 怎會達至如此地步。讓我們對“桃園結義”再重新認識一下。

談劉璋亂世仁君 遷公安死劉生陳

後世談劉璋, 主要都有一個評語, 就是溫仁暗弱, 《三國志》作者陳壽評：“璋才非人雄, 而據土亂世, 負乘致寇, 自然之理, 其見奪取, 非不幸也。” 《後漢書》作者范曄謂：“璋能閉隘養力, 守案先圖, 尚可與時推移, 而遽輸利器, 靜受流斥, 所謂羊質虎皮, 見豹則恐, 籲哉！”其實自公元194年劉璋父劉焉去世, 劉璋繼承為益州牧, 到公元214年開城門向劉備投降, 前後共二十年, 其間雖然沒有什麼大功, 沒有大肆擴張領土, 但其實當時的益州亦不如《三國演義》所記般平靜, 讓我們先看看劉璋的背景及歷史中僅存的幾件事件。

惜子建八斗高才 戀洛神千古感慨

曹植, 字子建, 曹操的小兒子, 曹丕的弟弟。從小聰慧, 十二歲就以〈銅雀台賦〉技驚四座, 曹操甚至一度想廢曹丕立曹植做太子, 後來發覺其個性態度不是塊皇帝的料才做罷。曹丕即位後, 身處政治鬥爭險惡的深宮內院之中, 一直對曹植懷有猜妒之心；雖然說曹丕、曹植都是卞皇后所生的親骨肉, 但是為了鞏固權位, 曹丕還是三番兩次找曹植麻煩, 甚至有置之死地的念頭。曹植在詩歌和辭賦創作方面有傑出成就, 其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統, 又吸收楚辭的浪漫主義精神, 為辭賦的發展開闢了一個新的境界。《洛神賦》為曹植辭賦中傑出作品, 他以浪漫主義的手法, 通過夢幻的境界, 描寫人神之間的真摯愛情, 但終因“人神殊道”無從結合而惆悵分離。後世多以“洛神”其實是曹植對曹丕妻子甄氏的投射, 甚至有人說甄氏本名就叫甄洛。兩個兄弟間舊有的嫌隙, 中間還夾雜一個美若天仙的女子, 恩怨情仇, 譜成一個傳頌千年的浪漫愛情故事。但事實畢竟和詩人的感性情懷有很大的分別。

鍾繇盜墓成書聖 鍾會謀反改姓名

在三國那個人才輩出的時代, 說起鍾繇這個名字可能熟悉他的人不如武聖關羽、智聖諸葛亮、以及醫聖華佗等人多, 但如果除去演義的故事, 鍾繇可是個真實存在的書聖。書法上所說的“鍾、王碑帖”裏的“鍾”就是他, “王”就是王羲之。後世有王羲之學自衛夫人, 衛夫人學自鍾繇的說法。這樣算起來書聖王羲之還是鍾繇的徒孫, 可見鍾繇在書法史上的地位, 叫他書聖並不過分。然而, 有傳鍾繇的筆法竟是從韋誕墓中盜取蔡邕《筆法》而來, 最後鍾繇的墓竟也是同樣原因被盜, 古人對書法的執著竟可至此? 目前鍾繇墓在長葛市長興辦事處田莊村, 連同其孫鍾會的墓在側。鍾會正是滅蜀的功臣, 但最後因謀反不成被殺, 甚至累族人都改姓為“田”以避禍, 其村正是今天的田莊? 讓我們走訪一下。

漢魏都城規模巨 洛陽劫難歷世摧

漢魏洛陽故城, 是中國周、漢、曹魏、西晉、北魏都城。現存遺址為國務院公佈的第一批全國重點文物保護單位、國家首批重點保護的大遺址之一、世界文化遺產。故城位於今洛陽市區城東15公里偃師、孟津相鄰處, 伊洛平原中心地區, 北依邙山, 南逾洛水, 東據虎牢關, 西控函谷關。西周初營建洛邑, 在此築城, 稱成周。因城在洛水之北, 戰國時稱洛陽。秦為三川郡。西漢劉邦初都於此, 後遷關中。東漢光武帝建武元年（公元25）在此定都, 改洛陽為雒陽。獻帝初平元年(190)遷長安時﹐雒陽宮廟﹑民居被焚毀。其後曹魏定都時複改為洛陽。西晉亦以此為都﹐及至永嘉五年(331)後﹐洛陽又在戰亂中遭破壞。北魏孝文帝十八年（494年）自平城遷都於此, 經大規模改建﹐都城形制為之一變。孝靜帝天平元年(534)遷都鄴城﹐元象元年(538)洛陽城又一次在戰火中被毀。直到隋大業元年（605年）, 隋煬帝在今洛陽市區處建東京城, 故城遂淪為廢墟。因該地在漢魏兩代最為繁盛, 故史稱漢魏洛陽故城, 以下讓我們重拾一下漢魏洛陽故城的繁華盛況。

孫劉破曹仗水軍 赤壁一戰定三分

東漢末年群雄逐鹿, 曹操憑借精良的步兵與騎兵, 橫掃北方, 但他深知這一套在南方未必吃得開, 皆因「北人騎馬, 南人乘舟」, 要想平定南方, 建立一支強大的水師是必不可少的。所以在南伐之前, 他早早的便在鄴城玄武湖操練水兵。即使如此, 他的對手是東吳水師, 一支秉承著啟自春秋戰國時期吳越水師優良傳承的虎狼之師。他們擁有無與倫比的造船技藝, 擁有經驗豐富的指揮官、水手、水兵。當赤壁之戰拉開序幕, 南北雙方近四十萬人盤踞兩岸, 兩千餘艘戰船於長江對峙, 這可說是中國歷史上第一場真真正正的水戰, 其兵力的投入, 艦船的數量及種類, 水戰的戰術部署等, 即使在很多年以後都是難得一見, 這亦是三分天下, 形成三國鼎立局面的關鍵一戰, 水軍可說是左右三國歷史發展的一大因素。

曹叡親父誰真偽 陳壽筆下竟成謎

亂世女子稍具姿色者, 動輒被輾轉強掠, 納為己有, 如三國時期的美女甄氏, 本為袁紹二子袁熙妻子, 後為曹丕所奪並生下曹叡。曹丕一開始的確把她當做寶, 後來卻竟將她賜死, 一般說法是曹丕當了皇帝後, 便日久生厭, 去寵幸他人, 因而立郭皇后而把甄氏丟在一邊, 甚至將她屍體「被髮覆面, 以糠塞口」。但也有傳, 曹丕對甄氏還有其他怨恨, 這亦是他為何遲遲不立太子的原因, 因為曹叡根本不是曹丕的親生兒子。