吳大帝繁衍後宮 趙夫人三絕江東

孫權（182-252年）即吳大帝。三國時吳國的建立者, 長得方頤大口, 目射精光, 上身長下身短, 長鬚美髯。度量恢弘, 性格雋朗、仁厚而有智謀決斷, 以好俠養士而知名。建安五年孫策受傷而死, 孫權繼承了父兄的基業。當初曹操見到吳軍舟船器仗、軍伍整肅, 喟然感歎說：“生子當如孫仲謀, 劉景升兒子若豚犬耳！”可謂英雄相惜之語。經過勵精圖志, 在赤壁之戰後孫權奠定了三國分立的局面。孫權的後宮生活也可以說是精彩紛呈, 其中最有名的可能就是趙夫人的近乎神話的傳說了。古代有許多事情讓現在的人頗覺得不可思議, 據《太平廣記》說, 晉大興年中, 衡陽人區純做了一個鼠肆。它的四周有一丈多長, 開四門, 門口有木人。在鼠肆裡面擱置四五隻老鼠, 老鼠一出門木人就用椎子椎。還有北齊的蘭陵王做了木製的會跳舞的胡人男子。蘭陵王心中想要勸誰喝酒, 胡人男子就捧著酒杯向他作揖。但是說起古代的巧思絕技, 不論誰也比不上東吳孫權的趙夫人。

救陸遜孔明岳丈 字承彥事蹟不詳

黃承彥是諸葛亮的岳父。 《三國演義》中有關黃承彥的出場, 共出現了兩次：第一次是劉玄德兩顧茅廬時, 見一人, “暖帽遮頭, 狐裘蔽體, 騎著一驢。後隨一青衣小童, 攜一葫蘆酒, 踏雪而來；轉過小橋, 口吟詩一首, 詩曰：一夜北風寒, 萬里彤雲厚。長空雪亂飄, 改盡江山舊。仰面觀太虛, 疑似玉龍鬥。紛紛鱗甲飛, 頃刻遍宇宙。騎驢過小橋, 獨嘆梅花瘦。”“諸葛均在後曰：此非臥龍家兄, 乃家兄岳父黃承彥也。”第二次是八十四回"中陸遜營燒七百里孔明巧布八陣圖", 話說夷陵之戰後期, 吳國的陸遜繼續向劉備追擊, 至魚腹浦時, 遇上諸葛亮預先擺放的八陣圖, 陸遜不聽當地土人的介紹, 輕闖入陣而不得出, 最後被黃承彥救出, 令陸遜感激欽佩不已, 發誓永不侵犯。目前在奉節的八陣村, 即人們說的旱八陣遺址旁, 說是有黃承彥的墓地。但是, 2000年4月, 北京《文物天地》雜誌發表的趙地、劉漢屏兩位先生撰寫的《未見著錄的漢〈黃承彥碑〉》一文, 令有關黃承彥的事蹟即再起爭論。我們在以下研究一下。

據史劉備葬惠陵 自古傳聞說不清

說到劉備墓, 可能有人會問, 劉備不是在葬在成都那邊嗎, 是的, 但民間說法另有版本, 認為劉備當年在奉節白帝城死後, 屍體根本未運回成都下葬, 現在遊人在成都城南所看到的惠陵, 不過是劉備的弓劍塚, 真身與甘夫人一起, 就地葬在奉節的永安宮下。及後, 四川彭山蓮花村民也稱當地有劉備墓, 蓮花村民聯名上書國家文物局與四川省文物局, 請求勘測及挖掘蓮花壩的“皇墳”, 直至現在仍引起爭議。關於劉備墓, 現有「成都說」、「彭山說」、「奉節說」3種說法。 《三國誌．蜀書．先主傳》記載：“劉備於章武三年(公元223年)夏四月癸巳(即四月二十四日)卒於永安(今奉節)後, 五月, 梓宮自永安還成都,謚曰昭烈皇帝。秋八月, 葬惠陵。”這是對「成都說」最有力的根據, 目前惠陵位於成都武侯祠內的正殿西側, 是全國重點文物保護單位。現在看到的劉備墓封土高12米, 週長180米, 佔地約3畝。有磚牆繞陵一周。陵前有清乾隆五十三年也就是1788年立的「漢昭烈皇帝之陵」石碑一通, 另有1688年即康熙七年石刻「漢昭烈之陵」橫額一塊, 嵌於圍牆上。陳壽是良史, 本身又是蜀漢的官員, 其記載應該是不會錯的, 加上歷朝官員及文人的詩詠, 似乎證據確實, 但是為何目前的劉備下葬之地, 卻還是有不同的說法?讓我們探討一下。

破鮮卑結束三國 創軍械猶勝諸葛

三國末期, 司馬炎於265年迫魏禪讓, 建立晉朝, 此時蜀國破滅, 吳國內部混亂, 根本無力與晉對抗, 但卻因西北的鮮卑禿髮部首領禿髮樹機能反叛,直接導致西北地區持續動盪將近10年, 進而影響到晉王朝對東吳的統一戰爭一再推遲。 《晉書•武帝紀》：泰始六年(270), 鮮卑禿髪樹機能叛,“秦州刺史胡烈擊叛虜於萬斛堆, 力戰, 死之”。這次叛亂規模至大, 差不多全西北部的小數民族都有參與, 佔有晉朝西北部的秦州、涼州、雍州, 《晉書•禿髮烏孤傳》載: “敗涼州刺史蘇愉於金山, 盡有涼州之地, 武帝為之旰食。”司馬炎寢食不安, 而亂事已導至秦、涼二州四位鎮邊的刺史大將被殺, 此時, 一位官位低微的武官站出來, 要求募兵3000人平亂, 朝臣大多不信, 但最後, 他運用了一些革新的裝備和陣法, 甚至利用磁石陣, 成功的打敗了鮮卑族, 令司馬炎無後顧之憂地出兵吳國, 這名武官的名字叫馬隆, 他在西北戰事中所使用的器械及陣法, 是改良了諸葛亮的木牛流馬連弩等, 其創新性更非時人所能及, 歷史上有人稱馬隆為兵器革新家。我們來看一看這段歷史。

神人左慈戲諸侯 道入葛洪傳千秋

左慈, 字元放, 道號烏角先生, 是東漢末年著名方士, 有人說他活了133歲, 最出名的, 莫過於他戲耍曹操的故事, 在《三國演義》第六十八回中《左慈擲杯戲曹操》, 卻說左慈被曹操捕捉下獄, 嚴刑拷打, 他睡得好熟, 沒感覺。大枷鎖他不住, 餓他又餓不死。左慈出獄後, 曹操要龍肝作羹, 左慈在牆上畫一條龍, 袍袖一拂, 剖開龍的肚子, 取出龍肝。曹操宴客少了松江鱸魚, 左慈拿著釣竿, 在魚池中釣出數十尾松江鱸魚。曹操不服, 說：「我的池子本來就有這種魚。」左慈答, 天下鱸魚只有兩腮, 惟有鬆江鱸魚有四腮。 」大家一看, 果然是四腮的魚。最炫的是左慈喝酒時, 拔下冠上玉簪, 於杯中一畫, 將酒分為兩半, 一半自己喝, 一半給曹操。曹操叱責, 左慈就把杯子擲向空中, 化成一隻白鳩, 繞殿而飛, 引得眾官仰首觀看, 左慈乘機遁去。曹操派許褚領兵去追, 左慈慢步而行, 許褚卻如何也追不上。追到山中, 有牧童放羊, 左慈走入羊群, 許褚射箭, 左慈不見, 許褚乾脆殺光羊群。牧童守著羊屍大哭, 左慈忽然現身, 讓死羊復活。曹操通緝左慈, 左慈三日之內, 城裏城外, 出現三四百個和左慈一模一樣的人（「眇一目, 跛一足, 頭戴白藤冠, 身穿青懶衣。」）曹操把他們全部抓來斬首, 不料死屍「頸腔內各起一道青氣, 到上天聚成一處, 化成一個左慈, 向空招白鶴一隻騎坐。」無頭死屍也跳起來, 提著自己的頭, 奔打曹操。自此曹操驚而成疾, 間接做成曹操頭風而死。到底左慈是否真有其人, 到底左慈又是否大有神通? 讓我們看一看相關記載。

落頭氏系出搜神 飛頭蠻百鬼夜行

「飛頭蠻」是本民間流傳著的一種妖怪, 見載於《百鬼夜行》, 其實是人可是由於被妖怪附身, 頭在睡覺時會飛離身體, 到處嚇人爲樂, 而附身的妖怪名叫梟號, 是一種鳥的靈魂, 一般會附在喜歡殺虜鳥獸、吃鳥獸的人身上, 被他附身的人在七天內會變成枯骨。很多時, 「飛頭蠻」與「轆轤首」會混為一談, 亦有人認為「轆轤首」是「飛頭蠻」的演變, 兩者都是長頸妖怪, 但「轆轤首」能夠像轆轤一樣伸縮自如的脖子, 而「飛頭蠻」是一種脖子與身體分開, 可以自由飛行的妖鬼。或許可以稱爲“身首分離型轆轤首”。其實這個「飛頭」種族, 最早的文字記載見於中國東晉史學家幹寶所著的《搜神記》, 當中所記的, 正是一位三國名將遇到「飛頭」族的故事, 而至今「飛頭」族的故事仍廣泛在日本及東南亞等地流傳著, 到底是哪位名將「撞鬼」? 是否真的有「飛頭」族? 我們以下查找一下。

一呂二趙三典韋 四關五馬六張飛

喜歡三國的朋友都知道關於三國的一句順口溜, 也是三國猛將武力排行榜, 叫做：一呂二趙三典韋, 四關五馬六張飛。但是, 很多人就發現, 就說到這就沒了？而且, 很多人也真的很有興趣做這種武力排名。其實, 七八九也是有的, 不過說法不一樣。有一種說法叫：七許八黃九姜維; 還有一種就是：七黃八夏九姜維。另外還有一種說法, 排的就更遠了, 叫做一呂二趙三典韋, 四關五馬六張飛, 黃許孫太兩夏侯, 二張徐龐甘周魏, 槍神張繡和文顏, 雖勇無奈命太悲, 三國二十四名將, 打末鄧艾和姜維。（呂布、趙雲、典韋、關羽、馬超、張飛、黃忠、許禇、孫策、太史慈、夏侯敦、夏侯淵、張遼、張郃、徐晃、龐德、甘寧、周泰、魏延、張繡、文醜、顏良、鄧艾、姜維。）不過, 看到這裏相信大家也都明白, 這個所謂的排名, 只不過是民間的流傳, 以《三國演義》、各式戲曲、小說、民間故事所組成, 還可以朗朗上口, 才得以流傳的, 並非真的排名。除了呂布的第一, 其他任何排名都是有爭議的。其實, 呂布作為第一, 恐怕也會有人不服吧！

蜀國亡關氏受誅 王隱編蜀記作注

據《三國志》所記, 263年8月, 曹魏權臣司馬昭調集十八萬大軍, 兵分三路大舉伐蜀。 10月, 魏將鄧艾偷渡陰平, 在綿竹大敗蜀軍, 蜀將諸葛瞻、諸葛尚父子為蜀漢流盡最後一滴血。不久蜀主劉禪開城投降, 歷時42年的蜀漢政權滅亡。蜀漢雖亡, 但以劉禪為首的亡國君臣並受到刁難, 他本人被封為安樂公, 最終得以善終, 但蜀漢大將關羽的後代卻遭受了滅門災難, 那麼是誰跟關羽以及他的家族有如此深仇大恨呢? 為何現在中國各地還有很多自稱“關羽後人”呢? 讓我們再重新檢視一下歷史。

古傳說城陷巢湖 清方誌考述赤烏

巢湖位於安徽省中部, 面積800平方公里, 是我國五大淡水湖之一。關於巢湖的形成, 多部史料有“秦漢時期由居巢或曰巢州下陷而成”的記載, 自古亦有“陷巢州, 長廬州”的傳說, 從而間接表明巢湖水下應該有一座城池。而隨著2001年巢湖塘咀水下遺址的發現, 這個古老的傳說變得更加撲朔迷離。巢湖市文物管理所專家對「唐咀水下遺址」進行了細緻的勘察和研究, 根據遺址上出現的大量漢代陶器殘片、被掩埋的10至20厘米厚的生活灰燼層, 以及技術測年, 加之結合文化層考慮, 專家認為, 大約終止於1800年前的這個遺址, 與歷史記載的赤烏二年（公元239年）發生的“陷巢州”年代非常吻合。這一結論, 將塘咀水下遺址和歷史記載中的古居巢國聯繫在一起。古居巢國是殷周時期的重要方國之一, 《尚書》中有兩處記載, 《左傳》中有九處記載, 青銅器《班簋》以及《鄂君啟節》的銘文也都有記載, 但後人在以歷史文獻考察這一古國的都城時, 對它的消失始終有一些難解之謎。到底“陷巢州”的故事起源是怎樣? 到底古城是否在孫權赤烏二年陷城為湖? 我們在以下探索一下。 

紅崖山天書蓋世 諸葛碑懸賞解謎

在中國浩瀚博大的文化史當中, 從古至今就有很多文化謎案, 紅崖天書就是其中之一。紅崖天書是深藏貴州腹地的一處神秘景觀, 原名「紅岩碑」, 位於關嶺布依族苗族自治縣城東約十五公里的曬甲山的半山腰上。清道光《永寧州志》載：“曬甲山即紅岩後一山也, 崔巍百丈……俗傳武侯南征曬甲於此”。又稱“紅岩山”。與關索嶺對峙, 緊靠滇黔公路。從公路到紅岩前, 約半公里。數百年來, 經歷代學者先賢孜孜不倦不斷探索, 山岩上那些彷彿文字的古怪符號, 卻蘊藏著無窮怪異, 穿越時空的非凡意義, 引起了國內外史學界的格外重視。紅色岩壁上那些赫紅色的神秘符號, 僅數十字, 雖說是字, 卻又似畫, 字畫混體, 大者如斗, 小者如昇, 非雕非鑿, 如篆如隸, 筆勢古樸, 結構奇特, 雖然排列無序, 卻也錯落有致, 彷彿上古書法家在謀章佈局, 大有「上儕禹碑, 下陋秦石」的磅礴之氣。歷經數百年的風雨剝蝕, 卻能依然如故, 色澤似新。附近的斷橋鄉龍爪村至今流傳著這樣一首民謠：「紅岩對白岩, 金銀十八抬, 誰人識得破, 雷打岩去抬秤來。」這首民謠暗含的意思是這樣的：曬甲山的紅岩對面有一堵白岩, 紅岩裏面藏著十八抬金銀, 而對面的白岩里則藏著一把大秤, 倘若有誰能夠識破這「紅崖天書」, 那紅岩（即「天書」的背後）就會自動地打開, 就可以去對面的白岩里取出那把足夠稱量紅岩里那十八抬金銀的大秤來了。這民謠雖然有些玄虛, 可它卻似乎又暗含著某種頗有意味的東西。據有關專家介紹, 雖然有不少海內外專家的破譯之說, 可真正有說服力, 能得到絕大多數專家、學者認可的破譯, 至今沒有出現。為早日破譯神秘的「紅崖天書」, 關嶺布依族苗族自治縣懸賞100萬元, 徵集破譯解釋, 但至今仍無人能解。