蜀漢破滅出名將 黃皓亂政現棟樑

熟知《三國演義》的人, 對黃皓、閻宇大概不會陌生, 這兩位是蜀漢後期有有名的大奸臣。這兩人蠱​​惑劉禪, 敗壞了蜀漢江山, 卻也因此被後人記住了姓名。然而, 蜀漢後期有一位「戰神」一般的將軍, 卻因為沒被寫進《三國演義》而被後人遺忘。讀三國的朋友, 都無不惋惜感嘆蜀漢後期無大將, 徒剩下如廖化、張翼之流。但這位「戰神」於蜀漢滅亡後投降曹魏, 以僅有的二千兵力成功的抵禦孫吳的入侵, 守住入蜀的要衝永安, 可惜這時他己經是以“晉”之名而戰,他的名字叫羅憲。其實除了羅憲外, 在蜀漢後期, 黃皓亂政中, 蜀漢的裡裡外外都有著不少人才, 例如霍弋、柳隱、王含、常勗等等, 不過可能大家受《三國演義》影響太深, 又或是很多人對三國歷史的認知止於諸葛亮之死, 所以不少英雄都被埋沒了, 其實閻宇此人也是被演義硬生生的醜化了, 我們在這裡說一下。

魏諷謀反蠱人心 曹丕編導誅異臣

建安二十四年(219年), 是個很特殊的年份。這是一個讓活躍在建安年間眾多謀臣將帥謝幕的一年, 而其中, 建安二十四年的九月就發生了魏諷謀反案。魏諷案在《三國志》中可謂諱莫如深, 首先因為陳壽惜字如金的慣性, 這個案子在《三國志》原文被提到的次數屈指可數, 即使是對三國歷史有深入了解的朋友, 都很難對這起事件有所印象。其實自從建安二十二年(217年)開始, 曹操與劉備便在為漢中的爭奪戰中拔劍弩張。建安二十三年, 曹洪在武都擊破吳蘭, 宛城守將侯音與關羽連和發起了叛亂。建安二十四年正月, 夏侯淵被黃忠部斬殺；五月, 曹操撤軍退還長安；七月, 關羽圍曹仁於樊城；八月, 關羽擒於禁, 斬龐德, 威震華夏。而就是在這個當口, 西曹掾魏諷謀反了。魏諷何許人也？魏諷案又是怎麼一回事？我們以下看一下。

臥冰求鯉存孝悌 瑯琊王氏顯門第

“二十四孝”中的"臥冰求鯉"是中國人喜聞樂道的故事之一, 因為它既宣揚孝道, 又頗有童趣, 還充滿神奇色彩。故事的主人公王祥在歷史上不僅有明確記載, 而且和我們熟悉的很多大人物息息相關, 密不可分。“臥冰求鯉”是二十四孝之一, 主人公是王祥, 他被譽為是忠於曹魏王朝的一代名臣, 他在東漢末隱居二十年, 出仕在曹魏, 先後任縣令、大司農、司空、太尉等職, 封爵睢陵侯。西晉建立, 拜太保, 進封睢陵公。其孝名為歷代所傳唱。可是, 史書卻跟他開了一個大大的玩笑——《三國志》的魏國部分並沒有他的傳記, 而《晉書》中卻有他的一席之地, 之所以如此, 應該是因為王祥的子孫後人在有晉一代無比發達, 榮耀無雙——大家熟知的王謝風流中的王氏家族的開山鼻祖就是王祥, 也就是說, 東晉王朝的開國第一勛臣王導、古今第一大書法家王羲之身上都流著和王祥一脈相承的熱血。

江東圍棋出棋聖 孫策呂範埒閒情

歷史中有很多名人是圍棋高手, 曹操是三國時眾所周知的政治家、軍事家, 計謀多端。據《三國誌·太祖紀》記載, 曹操的棋力也不弱。他與當時魏國的著名棋手山子道、王九真、郭凱都交過手, 棋術即使不在其上, 也堪稱對手, 旗鼓相當。蜀國下圍棋的人相對少些, 但也不無名家。 《三國誌費禕傳》中說, 費禕很喜歡下圍棋。後主延熙七年間, 魏軍大舉侵犯蜀國, 費禕率兵抵擋。當時, 形勢很緊張, 敵人大兵壓境, 蜀軍隨時都有戰敗的可能。費禕卻指揮若定, 穩坐軍帳之中, 與光祿大夫來敏專心致誌地下圍棋很有大將風度。據說, 在這戰亂之秋, 費禕常下圍棋, 勞逸結合, 從不影響戰事。吳國, 圍棋流行的程度不亞於魏國, 甚至還出現“棋聖”、“弈聖”。嚴武更是吳國最有名的棋手也就是被稱為“棋聖”的人物。可以說在當時是天下無敵了。據《吳錄》說, 當時棋手中沒有嚴武的對手, 他和書法家皇象、畫家戴不興等人被人稱為吳國“八絕”。吳國上層人物中, 好弈者甚多。孫策、呂範、諸葛謹、陸遜等都是圍棋好手。而傳聞中, 存世最古的棋譜為“孫策詔呂範弈棋局面”, 但這亦引來不少質疑, 我們以下了解一下。

烈女趙娥不假手 私了李壽報父仇

趙娥, 東漢酒泉郡祿福縣（即肅州）人。丈夫龐子夏, 故又稱龐娥、龐娥親, 表氏縣（今高台縣）人。龐子夏去世後, 趙娥在祿福縣撫養其子龐淯。她的父親趙安（或作趙君安）被同縣惡霸李壽殺死, 趙娥有3個弟弟, 但他們因瘟疫而全部死去, 趙娥遂承擔起為父報仇的執念。靈帝光和二年（公元179年）二月上旬的一天早晨, 趙娥在都亭前與李壽相遇, 她奮力揮刀殺死了李壽, 她自首承擔罪責, 堅持官府要依法懲處,得當地士民稱許。後來, 涼州刺史周洪、酒泉太守劉班等人共同上表朝廷, 禀奏趙娥的烈義行為, 刻石立碑顯其趙家門戶。黃門侍郎樑寬還著書追述趙娥的事蹟, 為其作傳, 皇甫謐更把她的事記載於《列女傳》中, 這亦是成語“假手於人”的故事來源。西晉政治家傅玄為其作《秦女休行》詩, 加以讚美。其實在秦漢古典文獻中屢有復仇的史學記載, 包含古代中國社會與倫理的現實情境, 當然我們不應渲染仇恨, 甚至私下處理, 但難能可貴的是趙娥堅持維護法制, 算是與現代人的價值觀比較相近, 以下先看看趙娥的事跡。

司馬幼子平原王 真癲假痴是瘋狂

司馬懿與正妻育有三子：長子司馬師, 次子司馬昭, 三子司馬干。司馬師和司馬昭文武兼備, 弟弟司馬干卻沒有什麼人知曉, 在司馬懿之後, 兄弟二人相繼發力, 一步步地掌控了曹魏政權。司馬師和司馬昭常常帶兵南征北討, 對內控制朝綱, 與文武兼備的兩位兄長相比, 司馬干只能說是碌碌無為, 在魏國萎靡, 司馬家奪權這一系列的歷史中, 作為司馬家的幼子, 連丁點戲份都沒有, 若查找他在史書中的行跡, 普遍人更認定他是患有精神病, 可能是間歇性的, 頭腦清醒的時候少, 發神經的時候多。甚至房玄齡等在編修《晉書》時, 也以“平原性理不恒, 世莫之測。”作為對他的總結。直到在他晚年, 他的頭腦卻好像清晰了, 對司馬家的內亂卻是旁觀者清, 一語道破司馬家的結局, 但旁人依然以為他是精神病發作, 到底司馬干是真癲還是假痴? 只有他自己知。

蔣幹盜書欺世名 曹操上當事無成

歷史上的蔣幹很少為人所知, 蔣幹這個人物經過《三國演義》大大的演繹之後, 倒成了一號非常有名的人物。《三國演義》中的蔣幹, 字子翼, 三國時期的人物, 九江（治今安徽壽縣）人, 是曹操帳下幕賓。人物不大, 在赤壁之戰中卻舉足輕重。戰前兩次自告奮勇過江去遊說周瑜和打探虛實, 兩次被周瑜巧妙利用：第一次要去說降周瑜, 周瑜設計, 故意讓蔣幹發現偽造的蔡瑁、張允私通東吳的書信, 使蔣幹將書盜迴向曹操報功, 曹操氣急之下, 中了周瑜的離間之計, 誤殺水軍都督蔡瑁、張允;第二次蔣幹又主動要求過江去探聽甘寧、黃蓋欲降之真假, 周瑜再次設計, 使蔣幹與龐統“不期而遇”, 蔣幹將龐統邀至曹營, 使曹操接受了龐統獻上的致命的連環計。所以, 曹操才赤壁大敗, 蔣幹實脫不了關係。甚至乎引申了歇後語“曹操遇蔣幹”, 和成語故事“蔣幹盜書”。《演義》中蔣幹為曹操辦事, 兩次中周瑜之計謀, 後卻自以為立功, 成為笑柄。《三國演義》將其刻劃為一被人捉弄的小丑形象, 雖增加了文學效果, 卻使其斯文掃地, 實在是一起影響千年的大冤案。

盜茂陵求治董白 辱帝屍成就惡賊

董卓, 眾所周知的東漢第一惡賊, 他成長於涼州, 好結交羌人, 作戰粗猛有謀, 力建戰功。中平六年（189年）, 受大將軍何進、司隸校尉袁紹所召, 率軍進京討伐十常侍。不久令其弟董旻聯合吳匡殺掉上司何苗, 又招攬呂布殺掉丁原, 隨後更廢少帝, 立獻帝, 且不久就弒害了少帝及何太后, 專斷朝政, 導致在初平元年（190年）, 袁紹聯合關東各地刺史、太守, 爆發董卓討伐戰, 亦揭開了軍閥割據, 東漢名存實亡的時代幔幕。而圍曉著董卓的故事, 可謂多不勝數, 有各種姦淫虜掠、殘暴誣害忠良、催毀焚燒洛陽、最後呂布和王允的連環計等等, 而當中更少不了盜掠漢帝陵墓一事,民間更是繪聲繪影的說出董卓如何盜扢漢武帝茂陵, 以求為他的孫女董白治病一事, 他又在曝曬漢武帝的屍首後, 把屍體及部份陪葬品放回去, 到底是為什麼呢, 我們在以下說一下。

司馬氏家族陵墓 王羲之故居出土

2003年5月初, 山東省臨沂市在市區王羲之故居公園擴建工程施工中, 發現兩座較大的磚室墓葬。隨即, 山東省文物考古研究所和臨沂市文化局聯合組成考古隊進行了搶救發掘, 由於位於王羲之故居洗硯池東北部, 古又稱洗硯池晉墓, 是山東省迄今發掘的漢晉大中型石墓中最完整的墓葬, 其主墓室規模之大為全國發現晉代墓葬中所罕見, 於2006年被公佈為全國文物重點保護單位。洗硯池墓葬共出土近300件(套)隨葬品, 器物豐富精美。兩座墓葬東西相距30餘米, 除墓門為石製之外, 其餘均為磚築。其中1號墓為雙室墓葬, 為山東已發掘漢晉大中型磚室墓中保存最完整的一座, 也是山東已發掘大中型磚室墓葬中惟一一座未被盜掘的墓葬。在王羲之故居內發現的古墓, 是否會和傳奇色彩濃郁的王氏家族有關呢？作為東晉第一大豪門, 王氏家族的墓葬還從未被發現並證實過, 這個曾經無比輝煌的家族在漫長的歷史中只給後人留下了無盡的傳說與想像。考古隊在清理墓門前面的空地時, 發現了一些紅色的痕跡, 這一發現令在場的考古專家立即警覺起來, 因為這些人為塗抹的紅色印痕, 很可能預示著這個陵墓有著更加複雜的身世。根據《太平御覽》的記載, 用鐵礦紅粉塗地, 是天子陵墓的規格。王氏家族在東晉時期雖然屬於顯赫的名門望族, 但是並沒有權力享受皇室墓葬規格, 看來王氏家族並非這個墓葬的主人。這個有著紅粉塗地的高規格墓葬到底屬於什麼人呢？以下看看這宗考古發掘。

三國志抄本再現 鄯善國埋藏經年

特殊的地理氣候環境, 造就不同的地域文明。在新疆, 乾燥氣候和無垠沙漠使那些曾經被古代新疆人埋入地下的遺物, 如今留存了下來, 變成了一件件珍貴的文物, 比如紙質文書、繪畫等, 手抄本《三國志》就是其中一種。近期, 疆內外專家學者對它的歷史內涵和內容有了新的理解。關於《三國志》手抄本殘卷, 自20世紀20年代以來, 在新疆及敦煌出土了好幾次。經過考證, 新疆考古專家們發現, 手抄本的年代是公元265-420年間的, 認為它是《三國志》現存最早的版本, 屬於隸書字體古寫本, 也是世界僅存的孤本。由此可以看出, 當時, 中原和西域已經有了非常密切的交流。《三國志》成書後很快傳到了古代新疆地區, 出現了手抄本。可見, 當時的文化傳播速度之快, 超出了人們的想像。百年來, 被稱為《三國志》古寫本的計有7種, 即藏於我國新疆博物館的《吳志．吳主傳》、《魏志．臧洪傳》, 藏於敦煌研究院的《吳志．步騭傳》, 藏於日本的《吳志．虞翻陸績張溫傳》、《吳志．虞翻傳》前篇及《吳志．韋曜華覈傳》以及被鑑定為偽卷的《蜀志．諸葛亮傳》。目前各種古寫本及研究成果散見於海內外, 我們來看看各手抄本的發現和內容。