烈女趙娥不假手 私了李壽報父仇

趙娥, 東漢酒泉郡祿福縣（即肅州）人。丈夫龐子夏, 故又稱龐娥、龐娥親, 表氏縣（今高台縣）人。龐子夏去世後, 趙娥在祿福縣撫養其子龐淯。她的父親趙安（或作趙君安）被同縣惡霸李壽殺死, 趙娥有3個弟弟, 但他們因瘟疫而全部死去, 趙娥遂承擔起為父報仇的執念。靈帝光和二年（公元179年）二月上旬的一天早晨, 趙娥在都亭前與李壽相遇, 她奮力揮刀殺死了李壽, 她自首承擔罪責, 堅持官府要依法懲處,得當地士民稱許。後來, 涼州刺史周洪、酒泉太守劉班等人共同上表朝廷, 禀奏趙娥的烈義行為, 刻石立碑顯其趙家門戶。黃門侍郎樑寬還著書追述趙娥的事蹟, 為其作傳, 皇甫謐更把她的事記載於《列女傳》中, 這亦是成語“假手於人”的故事來源。西晉政治家傅玄為其作《秦女休行》詩, 加以讚美。其實在秦漢古典文獻中屢有復仇的史學記載, 包含古代中國社會與倫理的現實情境, 當然我們不應渲染仇恨, 甚至私下處理, 但難能可貴的是趙娥堅持維護法制, 算是與現代人的價值觀比較相近, 以下先看看趙娥的事跡。

司馬幼子平原王 真癲假痴是瘋狂

司馬懿與正妻育有三子：長子司馬師, 次子司馬昭, 三子司馬干。司馬師和司馬昭文武兼備, 弟弟司馬干卻沒有什麼人知曉, 在司馬懿之後, 兄弟二人相繼發力, 一步步地掌控了曹魏政權。司馬師和司馬昭常常帶兵南征北討, 對內控制朝綱, 與文武兼備的兩位兄長相比, 司馬干只能說是碌碌無為, 在魏國萎靡, 司馬家奪權這一系列的歷史中, 作為司馬家的幼子, 連丁點戲份都沒有, 若查找他在史書中的行跡, 普遍人更認定他是患有精神病, 可能是間歇性的, 頭腦清醒的時候少, 發神經的時候多。甚至房玄齡等在編修《晉書》時, 也以“平原性理不恒, 世莫之測。”作為對他的總結。直到在他晚年, 他的頭腦卻好像清晰了, 對司馬家的內亂卻是旁觀者清, 一語道破司馬家的結局, 但旁人依然以為他是精神病發作, 到底司馬干是真癲還是假痴? 只有他自己知。

蔣幹盜書欺世名 曹操上當事無成

歷史上的蔣幹很少為人所知, 蔣幹這個人物經過《三國演義》大大的演繹之後, 倒成了一號非常有名的人物。《三國演義》中的蔣幹, 字子翼, 三國時期的人物, 九江（治今安徽壽縣）人, 是曹操帳下幕賓。人物不大, 在赤壁之戰中卻舉足輕重。戰前兩次自告奮勇過江去遊說周瑜和打探虛實, 兩次被周瑜巧妙利用：第一次要去說降周瑜, 周瑜設計, 故意讓蔣幹發現偽造的蔡瑁、張允私通東吳的書信, 使蔣幹將書盜迴向曹操報功, 曹操氣急之下, 中了周瑜的離間之計, 誤殺水軍都督蔡瑁、張允;第二次蔣幹又主動要求過江去探聽甘寧、黃蓋欲降之真假, 周瑜再次設計, 使蔣幹與龐統“不期而遇”, 蔣幹將龐統邀至曹營, 使曹操接受了龐統獻上的致命的連環計。所以, 曹操才赤壁大敗, 蔣幹實脫不了關係。甚至乎引申了歇後語“曹操遇蔣幹”, 和成語故事“蔣幹盜書”。《演義》中蔣幹為曹操辦事, 兩次中周瑜之計謀, 後卻自以為立功, 成為笑柄。《三國演義》將其刻劃為一被人捉弄的小丑形象, 雖增加了文學效果, 卻使其斯文掃地, 實在是一起影響千年的大冤案。

盜茂陵求治董白 辱帝屍成就惡賊

董卓, 眾所周知的東漢第一惡賊, 他成長於涼州, 好結交羌人, 作戰粗猛有謀, 力建戰功。中平六年（189年）, 受大將軍何進、司隸校尉袁紹所召, 率軍進京討伐十常侍。不久令其弟董旻聯合吳匡殺掉上司何苗, 又招攬呂布殺掉丁原, 隨後更廢少帝, 立獻帝, 且不久就弒害了少帝及何太后, 專斷朝政, 導致在初平元年（190年）, 袁紹聯合關東各地刺史、太守, 爆發董卓討伐戰, 亦揭開了軍閥割據, 東漢名存實亡的時代幔幕。而圍曉著董卓的故事, 可謂多不勝數, 有各種姦淫虜掠、殘暴誣害忠良、催毀焚燒洛陽、最後呂布和王允的連環計等等, 而當中更少不了盜掠漢帝陵墓一事,民間更是繪聲繪影的說出董卓如何盜扢漢武帝茂陵, 以求為他的孫女董白治病一事, 他又在曝曬漢武帝的屍首後, 把屍體及部份陪葬品放回去, 到底是為什麼呢, 我們在以下說一下。

司馬氏家族陵墓 王羲之故居出土

2003年5月初, 山東省臨沂市在市區王羲之故居公園擴建工程施工中, 發現兩座較大的磚室墓葬。隨即, 山東省文物考古研究所和臨沂市文化局聯合組成考古隊進行了搶救發掘, 由於位於王羲之故居洗硯池東北部, 古又稱洗硯池晉墓, 是山東省迄今發掘的漢晉大中型石墓中最完整的墓葬, 其主墓室規模之大為全國發現晉代墓葬中所罕見, 於2006年被公佈為全國文物重點保護單位。洗硯池墓葬共出土近300件(套)隨葬品, 器物豐富精美。兩座墓葬東西相距30餘米, 除墓門為石製之外, 其餘均為磚築。其中1號墓為雙室墓葬, 為山東已發掘漢晉大中型磚室墓中保存最完整的一座, 也是山東已發掘大中型磚室墓葬中惟一一座未被盜掘的墓葬。在王羲之故居內發現的古墓, 是否會和傳奇色彩濃郁的王氏家族有關呢？作為東晉第一大豪門, 王氏家族的墓葬還從未被發現並證實過, 這個曾經無比輝煌的家族在漫長的歷史中只給後人留下了無盡的傳說與想像。考古隊在清理墓門前面的空地時, 發現了一些紅色的痕跡, 這一發現令在場的考古專家立即警覺起來, 因為這些人為塗抹的紅色印痕, 很可能預示著這個陵墓有著更加複雜的身世。根據《太平御覽》的記載, 用鐵礦紅粉塗地, 是天子陵墓的規格。王氏家族在東晉時期雖然屬於顯赫的名門望族, 但是並沒有權力享受皇室墓葬規格, 看來王氏家族並非這個墓葬的主人。這個有著紅粉塗地的高規格墓葬到底屬於什麼人呢？以下看看這宗考古發掘。

三國志抄本再現 鄯善國埋藏經年

特殊的地理氣候環境, 造就不同的地域文明。在新疆, 乾燥氣候和無垠沙漠使那些曾經被古代新疆人埋入地下的遺物, 如今留存了下來, 變成了一件件珍貴的文物, 比如紙質文書、繪畫等, 手抄本《三國志》就是其中一種。近期, 疆內外專家學者對它的歷史內涵和內容有了新的理解。關於《三國志》手抄本殘卷, 自20世紀20年代以來, 在新疆及敦煌出土了好幾次。經過考證, 新疆考古專家們發現, 手抄本的年代是公元265-420年間的, 認為它是《三國志》現存最早的版本, 屬於隸書字體古寫本, 也是世界僅存的孤本。由此可以看出, 當時, 中原和西域已經有了非常密切的交流。《三國志》成書後很快傳到了古代新疆地區, 出現了手抄本。可見, 當時的文化傳播速度之快, 超出了人們的想像。百年來, 被稱為《三國志》古寫本的計有7種, 即藏於我國新疆博物館的《吳志．吳主傳》、《魏志．臧洪傳》, 藏於敦煌研究院的《吳志．步騭傳》, 藏於日本的《吳志．虞翻陸績張溫傳》、《吳志．虞翻傳》前篇及《吳志．韋曜華覈傳》以及被鑑定為偽卷的《蜀志．諸葛亮傳》。目前各種古寫本及研究成果散見於海內外, 我們來看看各手抄本的發現和內容。

毀經濟貨幣之戰 成通脹虛值大錢

漢末三國, 軍閥割據, 群雄逐鹿, 在近一個世紀的時間裡, 幾乎都天都在上演著鬥智鬥勇的戰爭。在那些血與火的戰場背後, 還有一場場看不見的“貨幣戰爭”。在此戰亂時期, 物資經常流於匱乏, 導致大幅度的通貨膨脹, 進而使得人民寧可以物資如穀物、錦帛為交易工具, 相對不信任金屬貨幣。此外政府不良的貨幣政策會造成通貨膨脹更為嚴重。初平年間, 董卓鑄小錢的政策便加劇了金屬貨幣難以流通的慘況, 終致東漢的貨幣體系瓦解。《董卓傳》“悉椎破銅人鐘虡, 及壞五銖錢, 更鑄為小錢, 大五分, 無文章, 肉好無輪廓, 不磨鑢, 於是貨輕而物貴, 穀一斛至數十萬, 自是後錢貨不行。”《晉書．食貨志》“及獻帝初平中, 董卓乃更鑄小錢, 由是貨輕而物貴, 穀一斛至錢數百萬。至魏武為相, 於是罷之, 還用五銖。 ”董卓鑄錢, 有一個顯著特點, 那就是份量不足, 政治家要想搜刮民財, 最好的辦法就是發行不足值的錢, 董卓雖是武夫, 可也很懂得這個。及後三國鼎立, 魏、蜀、吳割據一方, 為鞏固政權, 發展經濟以圖一統天下, 三國分別建立了各自的貨幣制度, 在沿用兩漢舊錢的基礎上, 先後自行鑄造了貨幣, 各國的貨幣政策間接決定了三國的命運, 我們以下看看這場無形的“戰爭”。

合人心佛學遍傳 播江南孫權受緣

漢末三國, 諸侯割據, 戰亂頻繁, 先有以宗教形式號召反叛的黃巾起義事件發生, 在上位者無不對宗教有所忌諱, 但在民間, 各派學說、宗教的傳播卻更加迅速, 當中包括影響至深的佛教。此時, 魏繼後漢, 建都洛陽, 一切文化都承後漢的餘緒, 所以魏代的佛教也可說是後漢佛教的延長。在這個時期, 有天竺、安息、康居等國的沙門曇柯迦羅、曇諦、康僧鎧等, 先後來到洛陽, 從事經典的翻譯。魏明帝（227—239年）曾大起浮屠（見《魏書.釋老志》）, 陳思王曹植也喜讀佛經, 並創作梵唄。吳據江南, 建都建業。佛教由中原輾轉傳入。當時支謙、康僧會等先後入吳, 使佛教在江南地區大為廣傳, 並且受到吳大帝孫權的大力支持, 得以在江南地區大建佛舍寺塔。據《磧砂大藏經》及光緒《武昌縣志》記載, 吳王孫權建都鄂縣的頭一年（公元220年）, 縣治內即建有昌樂院, 這是可說是東吳境內的最早的一座佛寺。孫權後來所建的建初寺, 位於南京市秦淮區, 更是繼洛陽白馬寺之後的中國第二座正式寺廟, 也是江南首寺, 今大報恩寺的前身。是古代著名伽藍, 江南佛教中心道場之一。

吳大帝繁衍後宮 趙夫人三絕江東

孫權（182-252年）即吳大帝。三國時吳國的建立者, 長得方頤大口, 目射精光, 上身長下身短, 長鬚美髯。度量恢弘, 性格雋朗、仁厚而有智謀決斷, 以好俠養士而知名。建安五年孫策受傷而死, 孫權繼承了父兄的基業。當初曹操見到吳軍舟船器仗、軍伍整肅, 喟然感歎說：“生子當如孫仲謀, 劉景升兒子若豚犬耳！”可謂英雄相惜之語。經過勵精圖志, 在赤壁之戰後孫權奠定了三國分立的局面。孫權的後宮生活也可以說是精彩紛呈, 其中最有名的可能就是趙夫人的近乎神話的傳說了。古代有許多事情讓現在的人頗覺得不可思議, 據《太平廣記》說, 晉大興年中, 衡陽人區純做了一個鼠肆。它的四周有一丈多長, 開四門, 門口有木人。在鼠肆裡面擱置四五隻老鼠, 老鼠一出門木人就用椎子椎。還有北齊的蘭陵王做了木製的會跳舞的胡人男子。蘭陵王心中想要勸誰喝酒, 胡人男子就捧著酒杯向他作揖。但是說起古代的巧思絕技, 不論誰也比不上東吳孫權的趙夫人。

救陸遜孔明岳丈 字承彥事蹟不詳

黃承彥是諸葛亮的岳父。 《三國演義》中有關黃承彥的出場, 共出現了兩次：第一次是劉玄德兩顧茅廬時, 見一人, “暖帽遮頭, 狐裘蔽體, 騎著一驢。後隨一青衣小童, 攜一葫蘆酒, 踏雪而來；轉過小橋, 口吟詩一首, 詩曰：一夜北風寒, 萬里彤雲厚。長空雪亂飄, 改盡江山舊。仰面觀太虛, 疑似玉龍鬥。紛紛鱗甲飛, 頃刻遍宇宙。騎驢過小橋, 獨嘆梅花瘦。”“諸葛均在後曰：此非臥龍家兄, 乃家兄岳父黃承彥也。”第二次是八十四回"中陸遜營燒七百里孔明巧布八陣圖", 話說夷陵之戰後期, 吳國的陸遜繼續向劉備追擊, 至魚腹浦時, 遇上諸葛亮預先擺放的八陣圖, 陸遜不聽當地土人的介紹, 輕闖入陣而不得出, 最後被黃承彥救出, 令陸遜感激欽佩不已, 發誓永不侵犯。目前在奉節的八陣村, 即人們說的旱八陣遺址旁, 說是有黃承彥的墓地。但是, 2000年4月, 北京《文物天地》雜誌發表的趙地、劉漢屏兩位先生撰寫的《未見著錄的漢〈黃承彥碑〉》一文, 令有關黃承彥的事蹟即再起爭論。我們在以下研究一下。